7/1
明‧憨山德清禪師
修行容易遇師難,不遇明師總是閑,自作聰明空費力,盲修瞎練也徒然。
盲修瞎練 → 依止明師
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唐‧香嚴智閑禪師
一擊忘所知,更不假修持;動容揚古道,不墮悄然機。
執著分別 → 回歸本心
佛的履歷表
姓名:佛
出生地:如(來) 生日:如(來)
學歷:世間解 、 正遍知
專長:調御丈夫
職業:天人師
日常活動:明行足、應供
榮譽頭銜:無上士、世尊
其他成就:善逝
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立德之本,莫尚乎正心,心正而後身正。
心起惡念 → 調伏煩惱
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六祖大師 《六祖壇經般若品》
當知愚人、智人佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚、有智。
執迷不悟 → 佛性本具
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《佛說四十二章經》 第二十二章 財色招苦
財色招苦,如果自己戒不掉、看不破、放不下,
就會招來很多苦果。
貪財愛色 → 財色招苦
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《佛說四十二章經》 第七章 惡還本身
時時刻刻都要起慈悲心,觀眾生苦,發菩提心,行大仁慈。
自私自利 → 常行慈悲
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《佛說四十二章經》 第三章 割愛去貪
達到沒有愛也沒有欲,心當中就是得清涼、
得自在、得解脫,真正是了生死。
放縱五欲 → 捨離愛欲
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大寶積經
身臭如死屍,九孔流不淨,如廁蟲樂糞,愚貪身無異。
智者應觀身,不貪染世樂,無累無所欲,是名真涅槃。
愚貪樂糞 → 無欲涅槃
7/9
華嚴經
剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,
虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。
眾生冥頑不靈 → 佛功德無量
7/10
必須修身,自己要有完整的人格,
要有正知正見,要明禮義,要知道是非、善惡、正邪。
邪知邪見 → 具正知見
7/11
《過去現在因果經》
朋友之法,其要有三:一者、見有過失輙相諫曉;
二者、見有好事,深生隨喜;三者、在於苦厄,不相棄捨。
邪見自私 損人利己 → 知因識果 為人善友
7/12
《佛說四十二章經》 第三章 割愛去貪
我們要做的事情,都是與法相當、與道相當;
假使不做這些事情,就打妄想了,不是愛就是欲。
貪愛妄想 → 依教奉行
7/13
《佛說四十二章經》 第六章 忍惡無瞋
止息不動,就是靜止。靜止,才能息滅心頭之火。
身不動、口不動、心也不動,這就是一種定。
有了定,就能息滅這些煩惱。
心隨境轉 → 止心不動
7/14
《佛說四十二章經》 第六章 忍惡無瞋
忍的下來,就沒有瞋恚,心就能安定,
所以《佛遺教經》云:「忍之為德,持戒苦行所不能及。」
瞋恨抱怨 → 忍之為德
7/15
唐‧神秀禪師
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
懶散懈怠 → 精進用功
7/16
五代‧雲門文偃禪師
金屑眼中翳,衣珠法上塵。己靈猶不重,佛視為何人。
執著虛妄 → 回歸本性
7/17
《八大人覺經》 第一覺悟 無常無我覺
修行人若能深入觀察身心二法生滅不定,虛幻無主,
則能漸漸捨離對自我身心的貪著;
身心的貪著減輕了,
就是漸離生死的最初方便。
執我為真 → 捨離我執
7/18
《八大人覺經》 第四覺知 常行精進覺
常行精進,就是要持之以恆的精進。
「精」就是不夾雜;「進」就是不退。
懈怠放逸 → 常行精進
7/19
《八大人覺經》 第五覺悟 多聞智慧覺
緣起之法,必定是依靠眾緣和合,緣聚即生,緣散即滅,
其中並沒有一個永恆不變的實質存在。
迷愚執著 → 緣起性空
7/20
內心無毒,不怕外毒。心要淨、要定、要明、要慈悲、要有善法。
保持這念清淨心,就是自己的本來面目。
毒害己心 → 清淨自心
7/21
什麼叫作「無夢」?心就像一面鏡子一樣,沒有一點塵垢,
「漢來漢現,胡來胡現」、「相來則現,相去則無」,
這就是不作夢。
攀緣取捨 → 心無染著
7/22 (受三皈五戒 法續)
六祖惠能大師
經誦三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,寧歇累生狂。
執著表象 → 誦無誦誦
7/23
六祖惠能大師
生來坐不臥,死去臥不坐;一具臭骨頭,何為立功過?
色身假合 → 本具自性
7/24
修道就是經常檢討反省身口意三業的過失,
有沒有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心,
心當中有了煩惱就化掉,這是一個減號。
不知返照 → 減化煩惱
7/25
修行就是轉識成智,轉染成淨。
把染著心變成清淨心,過去的妄想心
轉成正知正見,這就是修行。
顛倒妄想 → 轉識成智
7/26
煩惱就是我,我就是煩惱,從現在開始不起煩惱,
這念心時時保持清楚明白、能作主,
當下即是菩提,修行成佛就如此實在。
放任煩惱 心外求法 → 不起煩惱 堅住正念
7/27
到達實相境界,世間法就是佛法,佛法不離世間法,
二者是一體的兩面,如同水能載舟、水能覆舟的道理。
離世覓菩提 → 佛法在世間 不離世間覺
7/28
本著佛法所說的平等心、恭敬心、謙卑心,
和知恩、感恩、報恩的心,
來從事一切的活動,就是真正的菩薩行。
自私傲慢 → 行菩薩道
7/29
宋‧白雲守端禪師
嶺上白雲舒復捲,天邊皓月去還來。
低頭卻入茅簷下,不覺呵呵笑幾回。
貪求無厭 → 知足常樂
7/30
六祖惠能大師
佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求鹿角。
盲目外求 → 反求諸己
7/31
想成就修行的目的就是要精進用功,
但是精進用功的方法要正確,
不能走遠路,更不能走錯路。
錯亂修行 → 正行精進
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