9/1
唐‧龍牙禪師
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；
若將花比人間事，花與人間事一同。
9/2
修菩薩道要像五明處學。五明中第一是「內明」。
內，就是要明心見性、見性成佛。
不識本心 學法無益 → 明心見性 見性成佛
9/3
佛法講「自在」，如心經中的「觀自在菩薩」，
是因「觀」而得自在，所以希望得自在，就須下一番功夫。
煩惱覆心 → 返照自心
9/4
行、住、坐、臥要具足四威儀。
行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，
則行、住、坐、臥都能自在，這種自在才是真自在。
光說不練 → 踏實修行
9/5
何謂聖人的自在？第一、心要得自在，
第二、口要得自在，第三、身要得自在。
身口意三業清淨，才是真正的自在。
三業不淨 → 勤策三業
9/6
佛菩薩的自在是要看就看，不看就不看，
心不染塵，不隨境轉，是真正的自在。
心隨境轉 → 時時作主
9/7
六祖惠能大師
住心觀淨，是病非禪，
長坐拘身，於理何益？
9/8
唐‧永嘉玄覺禪師
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，
縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
9/9
一般人以為佛法只是精神的寄託，卻不知道佛法的根本是在這念心。
修習佛法首重發心正確，要發慈悲心、菩提心、精進心、大願心。
因地不真 果遭迂曲 → 修行在正 因上努力
9/10
朝山也是行布施，所謂「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，
藉由禮拜、懺悔，消除自己過去所造的業障。
不知懺悔惑業苦 → 常行懺悔消業障
9/11
佛經裡面講，老老實實做人，老老實實修行，
老老實實做事，不要作假。
光說不練 → 踏實修行
9/12
禪，是佛之心，是覺悟的心。人人都有，
在聖不增，在凡不減。即使超凡入聖或墮三惡道，
這念心都跟著我們，只是契悟與否的差別。
愚迷不覺 → 心佛眾生 三無差別
9/13
禪是神通妙用的心、禪是定慧等持的心、
禪是絕對快樂的心、禪是退一步想的心。
煩惱覆心 → 覺悟自心
9/14
六祖惠能大師
心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
心地無亂自性定，不增不減自金剛，
身來身去本三昧。
9/15
宋‧無門慧開禪師
一念普觀無量劫，無量劫事即如今，
如今覷破這一念，覷破如今覷的人。 ㄑㄩˋ ：看。
9/16
佛法告訴我們，對物質生活要看淡、看破、放下；
精神生活則須提昇，如此才能有安樂的生活。
貪欲招煩惱 → 離欲得解脫
9/17 中秋節 -
「月」，指的就是人人本具的這念心；
這一念清淨、光明、慈悲、平等、真空、妙有的心，就是月亮。
迷失本心 → 心常清淨
9/18
知道人人本具佛性，明白「頓悟自心，直了成佛」的道理，
就不要到外面去東求西找，狂心頓歇，歇即菩提。
向外馳求 → 煩惱即菩提
9/19
禪就是定慧圓融本具的心境。
妄想昏沉 → 定慧等持
9/20
世間的一切都是因緣果報、都是緣起法，
明白這個道理，人生就找到了方向。
迷愚執著 → 緣起性空 因緣果報
9/21
唐‧石頭希遷禪師
從來共往不知名，任運相將只麼行；
自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。
9/22
唐‧永嘉玄覺禪師
心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，
塵垢盡除光始現，心法雙忘性即真。
9/23
「禪者，佛之心也；教者，佛之口也；律者，佛之身也。」
禪就是佛的心法，依著佛的心法，淨化及提昇自己，圓滿佛的境界。
迷失本心 → 像佛威儀 具佛戒律 得佛受用
9/24
《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，
我們這念心要清清楚楚、了了分明、如如不動、寂然無為。
攀緣散亂 → 寂然無為
9/25
禪七是以無為法、以心為根本，
契悟菩提心、涅槃性。
人我分別 → 契悟本心
9/26
靜坐就是要淨心、定心、明心，不論外面有什麼動靜，
自己都要能堅住正念、隨順覺性，狂心頓歇，歇即菩提。
心隨境轉 → 堅住正念 隨順覺性
9/27
「以戒為師」。防非止惡就是戒。
透過持戒，規範身口意不造惡業，
時時刻刻保持三業清淨，就能與菩提心相應。
犯戒造業 → 以戒為師
9/28
明‧憨山大師
念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。
9/29
唐‧龐蘊
十方同聚會，個個學無為，
此是選佛場，心空及第歸。
9/30
修行學佛，行菩薩道，度化眾生，就必須要廣結善緣。
不僅要結人緣，還要結善緣、結佛緣、結法緣。
自私自利 → 廣結善緣
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兄弟象 (31)
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