懷念小天使 – 我的小寶貝
10/1
要將偷盜戒實踐的很微細，不僅要做到不偷盜他人財物，
更要守護眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令馳散。
六根馳散 → 非禮勿視、勿聽、勿言、勿動
10/2
修行要在起心動念處修。
放縱習氣 → 依心起修
10/3
中台四箴行「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」，
是做人做事的道理，依此而行即是落實俗諦。
光說不練 → 落實行持
10/4
世界的成、住、壞、空，人的生、老、病、死，
及心念的生、住、異、滅，這些就是無常。
執著有常 → 諸行無常
10/5
明‧于謙大士
千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；
粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。
10/6
唐‧黃檗禪師
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；
自有一雙無事手，為做世間慈悲人。
10/7
古人曾說：「有形皆歸壞，不滅為真空」，
羅漢、辟支佛就是悟到空性的道理，
放下執著煩惱，從生死中解脫。
隨妄流轉輪迴苦 → 破除假相悟空性
10/8
捨離了執著，就能斷貪、瞋、癡、慢、疑、邪見這六個根本煩惱，
最後入涅槃，出離輪迴之苦，永不再來三界受生。
執迷著境 → 破除煩惱
10/9
「正知正見」就像人的眼睛，人因為有銳利的眼睛，
所以能將事物看得清清楚楚，即使遠行也不會在途中迷路。
邪知邪見 → 具正知見
10/10 國慶日
佛法說：「一切清淨慧，皆由禪定生」。
枯定、邪定 → 禪定啟智慧
10/11
佛法告訴我們正知正見，就是要相信「如是因，如是果」，
有了這種正確的人生觀，人生就充滿了光明與希望。
果上祈求 → 因上努力
10/12
唐‧永嘉玄覺禪師
作在心，殃在身，不須冤訴更尤人，
欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
10/13
唐‧龍山禪師
三間茅屋從來住，一道神光萬境閑；
莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
10/14
修行即是修正錯誤的行為，以及不正確的思想觀念。
放縱習氣 → 檢討反省
10/15
人格完整，有慈悲心、平等心、恭敬心、智慧心，
又能將所學貢獻社會，就是菩薩行。
自私傲慢 → 恆思利他
10/16
佛法講因果，告訴每個人要受持五戒，
就如儒家所說的五常：仁、義、禮、智、信，這是做人的根本。
持戒不清淨 → 五戒為根本
10/17
人的起心動念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、聖、凡的關鍵。
心外求法 → 法由心生
10/18
善念就是好的念頭，起善念，心生光明；起惡念，心生黑暗。
心起惡念 → 恆起善念
10/19
宋‧佛印禪師
磨磚作鏡不為難，忽地生光照大千；
堪笑坐禪求佛者，至今牛上更加鞭。
10/20
弘一大師
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。華枝滿春，天心月圓。 ㄎㄨㄛˋ
10/21
人人都有佛性，這念心經常保持寧靜，不起貪瞋癡，不造惡業，
了了分明，自己做主，才是真正的保護自己。
自尋煩惱 → 淨化自心
10/22
佛法修定是為了伏感、斷煩惱，
悟了緣起性空的道理，才能去除邪思、邪見。
修行偏廢 → 定慧等持
10/23
開悟，人人都可以辦到，而悟後起修，才是最重要。
萬里途程，不離初步，只是時間遲速而已。
妄自菲薄 → 人皆可頓
10/24
要有定力才能帶得動業障，沒有定力就隨業流轉。
所以，必須要修禪定，達到一心不亂，才有希望帶業往生。
懈怠不修行 → 定慧雙修
10/25
時時刻刻觀心返照，一有雜念妄想，立即把心收回來，
「人在哪理，心在哪裡」，這念心始終專注於當下。
念念遷流 → 人在哪理、心在哪裡
10/26
宋‧虛堂智愚禪師
一重山了一重雲，行盡天涯轉苦辛；
驀紮歸來屋裡坐，落花啼鳥一般春。 ㄇㄛˋ
10/27
唐‧寒山大士
水清澄澄瑩，徹底自然見，心中無一事，萬境不能轉。
心既不妄起，永劫無改變，若能如是知，是知無背面。
10/28
保持當前這一念清楚明白、作主的心，
這念心是法界，自己與甚麼法界相應，自己心裏最清楚。
心外求法 → 法由心生
10/29
以恭敬心、清淨心、虔誠心、平等心來布施、
供養，就是最大的功德。
慳貪不捨 → 廣修布施
10/30
修行學佛最重要的就是學會「放下」，
放下之後，還要能「提起」，
才是真正的菩薩行，才能得大自在。
提不起 放不下 → 提得起 放得下
10/31
解冤釋結，不要冤冤相報，佛性是平等的，
即「無緣大慈，同體大悲」，
我們的心結就能夠恢復平靜。
愛恨分明 → 冤親平等
留言列表
兄弟象 (31)
{{ article.title }}