8/1
體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，
就是一條光明的道路，依此而行，
人生會愈來愈有福報與智慧，
身體也會愈來愈健康。
迷失本心 → 安住正念
8/2
這念覺性本具，本具的智慧不是學來的，
是由於心當中平靜、煩惱漏盡所自然顯現的。
煩惱覆心 → 明心見性
8/3
六祖惠能大師
無念念即正，有念念成邪，
有無俱不計，長御白牛車。
8/4
六祖惠能大師
經誦三千部，曹溪一句亡；
未明出世旨，寧歇累世狂。
8/5
雖然人人都有覺性，因為眾生不隨順覺性，
背覺合塵，所以覺性、佛性就變成眾生性。
背覺合塵 → 背塵合覺
8/6
雖對於色聲香味觸五塵境界，我們不貪著、不去追求，
當前這念心，不想過去、現在、未來，當下即是！
向外馳求 → 安住本心
8/7
了解諸法虛妄不實，就不會執著，就能看破、放下，
不再追求不實的假相，生命就能更踏實。
生死流轉 → 破除我執
8/8
要禮拜、孝順、尊重自己的父母，
對於父母要盡孝道、有責任；相反地，
父母對於子女也是一樣，也要盡義務，有責任心。
忤逆不孝 → 感恩孝親
8/9
要所謂行奕禪、坐奕禪，就是我們行住坐臥，
心不散亂、意不顛倒，
時時刻刻保持我們的覺性存在。
心猿意馬 → 時時作主
8/10
唐‧鳥窠道林禪師 ㄎㄜ
來時無跡去無蹤，去與來時事一同；
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
8/11
六祖惠能大師
即心元是佛，不悟而自屈；
我知定慧因，雙修離諸物。
8/12
修習慈悲觀，不斷重慮緣真，定力功深，
就能轉化瞋心長養慈心，進而正順菩提，
正順涅槃，就稱為正順解脫之道。
瞋心障道 → 慈悲化瞋
8/13
慈悲心要如何養成？在佛法來講，
第一要戒殺，第二要放生、救生，
第三要吃素。
殺害生命 → 長養慈心
8/14
所謂「三界唯心，萬法唯識」、「心生則法生，法生則心生」，
這念心一起心動念，就會產生種種作用。
心外求法 → 法由心生
8/15
禪修的目的，就是幫助我們了生死、從苦中解脫。
醉生夢死 → 痛念生死
8/16
佛法提到四聖諦「苦、集、滅、道」，
修行要把四諦的觀念堅定地落實，
知苦、斷集、慕滅、修道。
懈怠墮落 → 堅定修道
8/17
古德
向前三步想一想，退後三步思一思；
瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。
8/18 盂蘭盆法會
盂蘭盆法會是佛教當中最隆重及最殊勝的法會，
從釋迦牟尼佛直到現在，最重要的精神
就是在供佛齋僧、推廣孝道及慎終追遠。
忤逆不孝 → 感恩孝親
8/19
皈依三寶，一般稱為三皈依。
佛教所說的三寶是指佛寶、法寶及僧寶。
歸向業障 → 皈依三寶
8/20
以佛法為舟航，乘著三寶所開演的法要，
就能從生死此岸到達涅槃解脫的彼岸。
輪轉無常 → 寂靜涅槃
8/21
眾生心中有三把火——饑餓之火、瞋恚之火、
淫欲之火，這些火常燒得眾生身心不安。
流浪生死 → 遠離慾火
8/22
「苦」從何來？認不清真理、實相，
心中有煩惱、痛苦不得解脫，就是苦的根源。
不識本心 → 認清煩惱根源
8/23
以佛法而言，修善最香，修戒定慧更香，
因為身語意清淨，德行如馨香，令人心生歡喜。
起貪瞋癡 → 勤修戒定慧
8/24
明‧憨山德清禪師
世界光如水月，身心皎若琉璃，
但見冰消澗底，不知春上花枝。
8/25
古德
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身。
蹉跎時光 → 精進用功
8/26
「苦、集、滅、道」為四諦法寶，
彰顯「知苦斷集，慕滅修道」的真理。
現在受的苦果，是過去所造的因。
不識因果 → 知苦斷集
8/27
佛法常講「福慧莊嚴」，
福報來自於善法的薰修。
懈怠放逸 → 廣修福慧
8/28
菩薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的境界、壞的果報，
只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。
逃避現實 → 識正因 免輪迴受苦
8/29
菩薩知道遇到好事情是過去重的因；
遇到困難、遇到壞的事情，也是過去種的惡因，
就要慚愧、懺悔，面對現實去突破，
這就是菩薩的智慧。
愚癡無智 → 深信因果
8/30
佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；
二方面要修智慧，知道明辨是非。
不修善法 → 福慧雙修
8/31
唐‧洞山良价禪師
青山白雲父，白雲青山兒，
白雲終日倚，青山總不知。
留言列表
兄弟象 (31)
{{ article.title }}