中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

9/1  

勤學、博學是為了要普度眾生，因為一切眾生都是我們的親眷，

一切眾生都有佛性，所以要把心量擴大，觀眾生苦，發菩提心。 

剛愎自用 → 起大悲心 

9/2  

『有因有緣事易成』，所以我們平時要多結人緣、多結善緣、

多結法緣、多結佛緣、多結歡喜緣，不要結惡緣。

有了這些緣，就能左右逢源，做甚麼事情都能成就。  

不結善緣 → 廣結善緣 

9/3  

修行就是轉識成智、轉染成淨。把染著心變成清淨心，

過去的妄想心轉成正知正見，這就是修行。  

迷而不覺 → 轉染成淨

9/4  

修善不執著善，心當中不起貪愛，這樣就是無量的功德、

無量的福報，這是真正的般若智慧。      

處處貪著 → 修善不執著善  

9/5  

世間的一切都是因緣果報、都是緣起法，明白這個道理，人生就找到了方向。 

否則，不在因上努力，存著僥倖的心理，只知道等待機會， 

如此就會隨波逐流，乃至被社會所淘汰。 

心存僥倖 → 知因識果 

惟覺安公老和尚法語 

佛性在煩惱當中，就如同波在水中，水和波浪是一個，

了解這個道理，對於『人人都有佛性』的道理、

對於修行就能產生信心。 

9/6  

希望得到自在，就要善調身、心。第一、身要放鬆、自在，但不得放逸。

第二、心要自在、輕鬆，要保持寧靜、專注，如此就能得自在。

若是行、住、坐、臥，任何時刻都患得患失，起很多妄想，

不但得不到自在，反而還造種種惡業。 

放逸隨便 → 善調身心   

9/7  

人與人之間也是一種緣，人活在世間，彼此要能互助合作，

大家才能共利共生；如果彼此互相排斥，

到頭來不但得不到任何利益，還可能自取滅亡。  

爭名奪利 → 互助合作   

9/8  

俗話說：『心安茅屋穩，性定菜根香。』儒家也說：『萬物靜觀皆自得。』

靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有意義。  

浮躁不安 → 定慧等持  

9/9  

一個人有了慚愧、懺悔的心，這就是最大的超越、最大的精進。 

所以無論是修行也好，或是日常的為人處事也好，

只要做錯事，就應該要知慚、知愧，不但自己心能得到安寧，

業障也能一併消除。 

執迷不悟 → 慚愧懺悔

9/10  

佛看每一個眾生都是平等的，若是好人，希望他更好，

希望他早一點成佛、成菩薩；若是壞人，則希望他變好。

假使有這種心量，那福德、智慧就增長，就沒有嫉妒心了，

時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。 

心量狹小 → 冤親平等

9/11  

口業的過失，是由於內心瞋恚等煩惱而起。

藉此稱揚讚歎如來的法門，可以清淨口業，

進而轉化內心瞋恚、嫉妒等無明煩惱；

當煩惱垢盡，自然而然就能與清淨光明之心地相契合。 

兩舌惡口 → 稱讚如來

9/12  

我們的心當中，由於平時對於外面的境界生煩惱，

使這念心患得患失，從早上開始到晚上，

念頭始終沒有停過，就像長江、黃河裡的波浪般。

前浪、後浪始終蕩漾不停。現在用佛經所教的方法，

用定慧、檢討反省、迴光返照的方法，

先將這杯水保持不動，使外面的波浪平靜。  

攀緣妄動 → 定慧等持  

惟覺安公老和尚法語 

這念心的無明、煩惱、執著化除，達到平等、清淨、覺悟了，

就是菩薩；達到究竟覺悟，就是佛。

9/13  

一般人始終是在夢境當中，好夢就是善法，

惡夢就是惡法、黑法。無論好、壞都是夢境。

我們這念真心，是真空無相、真空覺相，就好像是一面鏡子、

一潭止水一樣，光明、潔白、純真，

但是因執著色、聲、香、味、觸種種境界， 

心有了染著，就失去了本真。 

認假為真 → 遠離妄想

9/14  

古德云：『依心起修，依性起修。』依著心性去修行，

就不會走遠路。如果不知道這一念心、

不知道道在何處，心外求法，就是心遊道外，

與理不相應，就是佛門當中的外道。

所以，要檢討看看自己是佛道、正道？還是外道、邪道？  

心外求法 → 依心起修

9/15  

『去染即淨』的第一步，就是要先去除黑點，淨化惡法、保留善法，

也就是擇善固執。第二步，壞的渣滓都清除了，

最後呈現的就是功德、善法；進一步還要不執著善法，

好的染著也要去掉。     

執著善法 → 以捨捨善 

9/16  

如佛法講：『沒有天然的彌勒，自然的釋迦』，

意思是任何事情，都要經過一番勤苦的耕耘，才會有所收穫。     

好高騖遠 → 一分耕耘一分收穫

9/17  

在平時，我們只要一不小心沒有覺察就會犯偷盜罪，

例如偷看別人的信件、書籍，乃至於積蓄不該積蓄的私房錢等等。

要能不犯偷盜罪，這念心就得時時保持覺性， 

不攀緣、不執著，慢慢練習，心念會愈來愈清淨，

最後必定能夠得到解脫。

隨順習氣 → 持守淨戒 

向外攀緣 → 清淨自心

9/18  

貧窮是過去種的因，今生想要富有，第一先要懺悔業障，

第二就是要忍耐現在的果報，第三要積極修善努力工作。  

怨天尤人 → 因上努力

9/19  

學佛，是智慧行，做任何一件事情，不但要知道其然，

還要知其所以然。佛法一個是事、一個是理，

一個是因、一個是果，對於這些道理必須了然於心，

這念心要清清楚楚、明明白白。  

偏執一方 → 知因識果 

惟覺安公老和尚法語 

只要心當中無愧、不貪、不瞋、不癡，具足慈悲喜捨，

走到哪裡都是淨土，心淨則佛土淨。  

9/20   (中秋節) 

月光平等，普照各地，全世界見到的都是同一個月亮。

每個人心中也有一輪明月，時時刻刻跟著自己走。

佛經說：『菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心中淨，菩提影現中。』

····藉著欣賞外在的月亮來返照自心，時時刻刻檢討反省，

就能見到心中八月十五的月光，這就是由事到理。  

攀緣妄想 → 返照自心

9/21  

禪宗有一本典籍《指月錄》，『月』，指的就是人人本具的這念心；

這一念清淨、光明、慈悲、平等、真空、妙有的心，就是月亮。

心中有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心、邪見等種種煩惱，

就如烏雲籠月，見不到月的光明；心中沒有煩惱，時時清楚明白，

人在那裡，心在那裡，心中就很光明、很清淨。  

煩惱障心 → 心月光明 

9/22  

佛法上，疾病不外乎是業障產生出來的，

而善、惡業則是心當中產生出來的，

如果時時刻刻保持清淨心、平常心、愉快心，

這些疾病最低限度可以減少發生。  

三業不清淨 → 病由業生  

9/23  

佛法中強調『未成佛道先結人緣』；

如果一個人學識、能力都很好，但是人緣不好，

事業想要成功是不容易的。俗話說：『時勢造英雄、英雄造時勢』，

時勢就是緣，有善緣、惡緣、佛緣和法緣，緣是很重要的。  

不結善緣 → 廣結善緣

9/24  

這念心如果起了貪心，就屬於餓鬼道的眾生；起了慈悲心，

乃至於布施的心，這就是菩薩的發心，生命一定會愈來愈光明。 

貪得無厭 → 慈悲喜捨

9/25  

悟道，要從因心來悟，何謂因心？就是要從苦、集、滅、道四諦來體悟，

其中的『集』就是因，把這個因找到了，自然就能契悟果海，

所以說因即是果。如果不從因上來契悟；修行，只想在果上來求，

便是一種顛倒，以這樣的觀念來修行，始終是南轅北轍無法契悟聖果。  

因地不真 → 斷惑證真  

9/26  

逢苦不憂，遇樂不喜當下的這念心，就是聖心、就是解脫、

就是出世、就是淨土、就是聖人。 

心隨境轉 → 順逆皆能忍 

惟覺安公老和尚法語 

因緣果報，是由這一念心所感召；這念心，起一個念頭，就是一個因， 

這個因將來就會形成一個果報。

9/27  

我們這念心是什麼都不求的，

因此達到了什麼都不求就能與道相應了。 

古德說：『外無所求，內無所得』，指的就是這一念無求的心。

世間人求名、求利、求富貴、求長生不老、求······，

修行人初初開始也有『求悟、求道』的心，

這種有求的心，始終長在『迷』裏。

處處貪求 → 心無所求

9/28  

要從因上去解脫，不是從果上去解脫；

因為今生痛苦、貧窮，是過去種的因，

今生要受的果報，求解脫的方法，即要自己承擔，

面對現實，努力改善自己的命運。 

從果上求 → 因上解脫

9/29  

解脫不是逃避，也不是自殺，從現在開始努力種善因，步步光明，

從黑暗到光明，就是真正的解脫。化除心中的煩惱，

消除心中的惡念，將心中的結解開，心開意解，就是解脫。

放任煩惱 → 解開心結   

9/30  

不受胎，必須懂得佛法，要修定、修慧。受胎的原因是因為人往生以後，

識神作不了主；要能夠作得了主，就要靠定力與智慧，

當下這念心，清清楚楚、明明白白、保持正定，

知道任何境界都是虛妄不實的，要達到這般程度，

就要靠平時禪定功夫的修持，與般若智慧的關照。 

顛倒散亂 → 保持正定