中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

8/1  

不論動靜閒忙，作主的心始終存在，

淨化心念，轉化煩惱，而不是逃避煩惱、逃避現實。

逃境安心 → 淨化心念 

8/2  

『情』是人們無始以來的煩惱，就佛法而言，『情』是一種無明，

有了欲愛色愛就會產生情執。  

深陷情執 → 斷欲去愛 

8/3  

『敬』，是恭敬、尊重、禮遇。敬的相反就是我慢，

我慢重就成為倨傲、驕慢、輕視。心存我慢，就有不敬重、

不重視的潛在意識。用恭敬心可以去除我慢的習氣。  

高傲我慢 → 對上以敬

8/4  

世間人都是因為心有疑慮、放不下，故不能知而立行，

所以，我們若能看破、放下，必能有勇氣、有決心地實際去執行。      

心有疑慮 → 看破放下  

8/5  

佛法的思想、理論，並非形而上的學問，

而是可以在日常生活中實行的真理，

是精神的陶冶與提昇，若能將佛法的道理落實在生活上，

必能體會到佛法真實的利益。  

知而不行 → 解行並重   

8/6  

修行學佛要靠自己努力，以自己的力量來斷除煩惱，

修福德、智慧、定力、慈悲，這些都做到了，

自然而然心就安定。  

心外求法 → 修行在己   

8/7  

佛說上半夜、中半夜、後半夜無有間斷，

這就是精進。人都有懈怠，藉由大眾日常的共修，

養成一種好習慣，生處轉熟，熟處轉生。  

懈怠墮落 → 精進用功   

8/8  

佛經云：『有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。』

凡事要從因上去努力，不可坐享其成或是坐以待斃。  

苟且偷安 → 積極進取 

惟覺安公老和尚法語 

這念心不容易管理，所以，修行要踏實，不能講大話。  

8/9  

若能經常保持正念，不受外界環境所影響，心便得到寧靜，

身心能協調，疾病就不可怕，死亡更無可畏懼。

身心失調 → 堅住正念

8/10  

『信』對於修行學佛也很重要。修行要信什麼？

信事、信理，信因、信果。相信有三世因果，就是信因、信果。

現在種惡因，將來一定受惡報；現在種善因，將來一定受善報。

現在修頓悟法門，將來一定明心見性、見性成佛。

缺乏信心 → 信事理因果

8/11  

『知足常樂』非但不消極，反而是活潑、積極的，

用現代人的形容詞叫『敬業樂群』···

對社會與人群會存著一種『感恩的心』，

用這種心態去對待工作與工作的夥伴，

隨時都會感到愉快與滿足。

獨善其身 → 敬業樂群

8/12  

假使我們透過般若智慧，知道這些都是妄想，

外面一切境界都是虛妄不實的，這時，我們自己這一念清楚明白的心現前，

也就不會有之後種種被假象蒙蔽的事情。  

迷於假象 → 凡所有相皆是虛妄

8/13  

如果我們沒有清淨的智慧、平等的智慧、慈悲的智慧，

這些進步的科技反而成為毀滅人類的工具。    

晦昧真心 → 無礙清淨慧

8/14  

修任何法門都要具足信心，信人人都有佛性，信佛法是絕對真實的道理。

修感應法門也要有信心，例如求觀音菩薩，

就要相信觀音菩薩有大慈悲、大神通，觀音菩薩無所不在，

人有誠心，佛有感應；除了相信這些道理以外，

還要相信自己本具佛性，能夠如此，就能得到佛法的利益。  

缺乏正信 → 佛性本具

8/15  

有定、有慧，佛法才能在日常生活上落實、生根；

如果只有定、沒有慧，就沒辦法廣開方便、恆順眾生，

沒辦法斷除煩惱，所以要定慧等持，才能真正達到自利與利他。     

有定無慧 → 定慧等持 

惟覺安公老和尚法語 

修善不執著善，心當中不起貪愛，這樣就是無量的功德，

無量的福報，就是真正的般若智慧。

8/16  

佛法言：『人有過去、現在、未來，生命是無窮盡的。』

凡事不要從負面去思考，愈想心量愈小，

愈鑽牛角尖，最後就走進了死胡同。     

鑽牛角尖 → 正向光明

8/17  

如果我們要解冤釋結，不要冤冤相報，只有從我們本具的佛性契悟：

佛性是平等的，即『無緣大慈，同體大悲』，

自然而然我們的心結就能夠恢復平靜。  

冤冤相報 → 慈悲平等

8/18  

到底酸甜苦辣，哪個好吃，哪個不好吃？這完全是自己的分別、

習慣、執著。悟到了空性，酸甜苦辣都是虛妄的，

都是隨著我們的執著、習慣起的一種變化，一切都是空性，

沒有一個我的存在。佛，這念心不住苦、不住樂，

超越苦樂兩邊，常行中道實相。  

落入兩邊 → 常行中道

8/19  

我們行布施要基於慈悲心去做，不要存著想得到好名譽的念頭，

無所求的布施，社會才能夠祥和，我們自己也才能得到真正的功德。  

計量布施的好處 → 無所求的布施

8/20  

做事情必須腳踏實地，只問耕耘不問收穫，只問因不問果，

否則，好高騖遠是不容易成就的。  

好高騖遠 → 腳踏實地

8/21  

『慈悲』屬於『感情』，『智慧』就是『理智』，

有慈悲沒有智慧，容易為情感所左右，一生的前途、事業就無法出人頭地；

只有智慧沒有慈悲，整個人就會冷冰冰的，人生也是不圓滿。

真正的『禪』是有慈悲又有智慧，能提升正智，又能達到淨智

——佛的境界，是清淨且圓滿的！  

不識本心 → 悲智雙運 

8/22  

修行不但要有戒、有定，更要時時刻刻觀察自己的起心動念，

要知道外面是什麼境界，心與境都能鑑別，都能看得清清楚楚，

都能明明白白。  

妄想紛飛 → 善觀心、境 

惟覺安公老和尚法語 

修行學佛最重要的就是學會『放下』，放下之後，還要能『提起』，

提得起、放得下，才是真正的菩薩行，才能得大自在。

8/23  

佛經言：『不論是做人、做事，乃至成佛、成道，都要靠現在的努力，

絕對不可以只是等待。』。若只是坐在這裡等待諸佛菩薩來摩頂授記，

就可成道，那是不可能的事。  

懈怠空過 → 即刻努力

8/24  

佛法中所設的因果其實是要靠我們自己去努力，知命則能立命，

明白了這些道理，便能了解命運、創造命運。 

患得患失，捨本逐末 → 歸咎命運

8/25  

忠誠、慈悲、平等心，都要由恭敬心開始，

有了恭敬心，自然而然就有慈悲、平等心。  

高傲我慢 → 常懷恭敬  

中台四箴行是增長福慧的方向，把這四個方向的道理做到了，

一定能增長福德，不論在何處，都能自在做主，諸事順遂。

貪瞋癡慢 → 敬慈和真   

8/26  

修行即是修正錯誤的行為，以及不正確的思想概念。

也就是佛法中所說的：『生處轉熟，熟處轉生』，

做到了，身心就能清涼、自在。 

心行偏差 → 心端行正

8/27  

『信為道源功德母，長養一切諸善法。』

無論世間法、出世間法，都必須要有堅強的信心，

纔能獲得成功；若信念達到百分之百時，

修一切法們，都能感應道交，圓滿無礙。 

疑心成障 → 堅定信心

8/28  

一般人都知道：『捨得、捨得！』捨就是因，得就是果，

有因一定有果；人生有過去、現在、未來，

所有的一切富貴、貧窮，都是我們這一念心，

若是覺得這一件事情該做，並且很歡喜地去做，

就一點都不困難。 

故步自封 → 歡喜奉行

8/29  

一般人因為不了解法是空性、是假有，所以拼命巧取豪奪，

拼命想佔有····佛法告訴我們，世間一切法離不開因成、

相續、對待的假相，一切都是虛妄不實的····

了解諸法虛妄不實，就不會執著，就能看破、放下，

不再追求不實的假相，生命就能更踏實。

追求假相 → 照破虛妄 

惟覺安公老和尚法語 

時時刻刻安住這念心，有妄想、惡念，

立刻就覺照、淨化。  

8/30  

所謂『未成佛道，先結人緣』，一切法都是要具足善因善緣、

淨因淨緣才能成就，這都要靠自己在每個當下努力。 

與人交惡 → 廣結善緣  

8/31  

佛法博大精深，要想道業成就、超凡入聖，

必須要從日常生活上開始學習、開始用功。    

離道別覓道 → 道在日用之間  

惟覺安公老和尚法語 

只要做錯事，就應該知慚、知愧，

不但自己的心能得到安寧，業障也能一併消除。