「」
4/1
古德
面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；
心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。
瞋心常在 → 三業清淨
4/2
孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；
白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。
大智度論卷三 · 釋初品中四眾義
流轉生死 → 弘法度眾
4/3
數息的目的就是來對治妄想，攝心在定。
煩惱散亂 → 修數息觀
4/4
「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」
慈能予樂、悲能拔苦、喜能除嫉、捨則無執。
瞋恨嫉妒 → 慈悲喜捨
4/5 (清明節)
清明法會報親恩，修善斷惡世間燈；
誦經禮佛消夙業，菩提佛果自然成。
不知感恩 → 修善報恩
4/6
因為我們有瞋心、惱心、不快樂的心，
所以修慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。
瞋惱不悅 → 四無量心 慈悲喜捨
4/7
如《金剛經》所云：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者。
法尚應捨，何況非法？」
慈、悲、喜是方便，現在要把三個方便法門放下。
執著法門 → 放下法執
4/8
僧璨大師
一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。
4/9
唐‧道信大師
境緣無好醜，好醜起於心。
心若不強名，妄情從何起？
妄情既不起，真心任遍知。
起心動念 → 安住本心
4/10
武即禪，動中契一心；
禪亦武，靜中生玄機。
能動不能靜，能靜不能動 → 動靜一如
4/11
佛法更進一步，講冤親平等、物我平等。
不管他是我的仇人或是冤家，我都不計較，
對任何人都一樣，不分親疏，平等一如。
愛恨分明 → 冤親平等
4/12
布施了以後不做布施想，
了達三輪體空、不執著善法。
執著善法 → 修無修修
4/13
修行，要知道善調身心，
要調身、調心、調飲食、調睡眠，
調伏自己的身口意三業。
身心不調 → 善調身心
4/14
佛法講，「心生則法生」，起一個念頭就有一個境界。
這個世界是大眾共同的依報，
任何人的起心動念，都會對外境產生影響。
心隨境轉 → 心淨佛土淨
4/15
唐‧永嘉覺玄大師
惺惺寂寂是，惺惺妄想非；
寂寂惺惺是，寂寂無記非。
妄念紛飛 → 安住本心
4/16
唐‧龐蘊居士
一念心清淨，處處蓮花開；
一花一淨土，一土一如來。
心隨境轉 → 心淨佛土淨
4/17
修菩薩道就是一個「忍」字。
能忍，才能成就定力、智慧。
有了定力、智慧，才能把事情處理得恰到好處。
愚癡衝動 → 忍生定慧
4/18
六根當中最重要的是意根，我們要守住意根，
就像守城一樣戰戰兢兢，
只要心一動、一打妄想，馬上就要返照、觀照。
妄想煩惱 → 防意如城
4/19
佛法講：「有此則有彼，無此則無彼；
此生則彼生，此滅則彼滅。」
只要我們的心一動，無論是貪、瞋、癡，
外面就有一個境界現前。
作不了主 → 安住心念
4/20
佛說八大人覺經云：「廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切。」
空腹高心 → 廣學多聞
4/21
中台四箴行的「對上以敬」，就是用恭敬心來除去我慢的障礙。
我們對任何人都有恭敬心，就能去除自己的慢心。
驕慢自傲 → 敬以存心
4/22
唐‧龐蘊居士
無事被他罵，佯佯耳不聞，
舌亦不須動，心亦不須瞋，
關津無障礙，即是出纏人。
起心動念 → 如如不動
4/23
唐‧黃檗希運禪師
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
貢高我慢 → 長養慈悲心
4/24
經云：因地不真，果遭迂曲。
因就是始，果就是終，所以，因地一定要真。
修行，首先要發菩提心，要發真心，
要有信心，生死心要切。
因地不真 → 發菩提心
4/25
只有涅槃寂靜才是最快樂的，才能夠脫離無常。
輪轉無常 → 寂靜涅槃
4/26
忠誠、慈悲、平等心，都要由恭敬心開始，
有了恭敬心，自然而然就有慈悲、平等心。
輕慢他人 → 常行恭敬
4/27
此心性不是想出來的，也不是造作所得的。
所謂造作是心去攀緣、去思想，
心性本自具足，故不須思想、攀緣。
造作攀緣 → 心性本具
4/28
法布施就是教育，如果社會沒有教育，沒有文化，
只是追求名利財色，要吃好住好，拼命在物質上追求，
那這個社會將成為禽獸的社會。
禽獸社會 → 分享佛法
4/29
唐‧長沙景岑禪師
學道之人不識真，祇為從來認識神。
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。
迷癡不覺 → 覺知覺悟
4/30
唐‧長沙景岑禪師
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
滿足現狀 → 精進不懈
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兄弟象 (30)
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