中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

3/1  

禪，是佛之心，是覺悟的心。

人人都有，在聖不增，在凡不減。 

無明散亂 → 培養定力 

3/2  

假使悟了「禪」的道理，相對也好，絕對也好，

順境也好，逆境也好，白天、晚上、

生死老少、出家、在家，

都是如如不動，就是歡喜愉快。  

落入兩邊 → 動靜一如 

3/3  

要能不犯偷盜罪，這念心就得時時保持覺性，

不攀緣、不執著，慢慢練習，心念會愈來愈清淨。  

心生貪念 → 持戒清淨

3/4  

宋·張商英 

趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然； 

及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。      

妄念紛飛 → 安住本心  

3/5  

宋·柴陵郁禪師 

我有明珠一顆；久被塵勞關鎖； 

今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 

塵勞遮蔽 → 菩提現前   

惟覺安公老和尚法語   

道，是人人本具的；雖然是本具，

還是需要假借種種方便法門來用功，

調身、調心，不急不緩，

使這念心達到清淨，道自然就現前。 

3/6  

「佛者，覺也。」佛法以人為根本，

人以心為根本，心以覺悟為根本。  

妄念紛飛 → 心性本具   

3/7  

無念，就是無妄念、無邪念、無雜念，

清清楚楚的這念心要存在，

無念也不執著，就稱之為「無住心」。  

念念遷流 → 銷歸自性   

3/8  

若不起念就是無念，

無念當中有定有慧，要能作主。

這樣日久功深，就能「明心見性」了。  

懈怠放逸 → 定慧等持  

3/9  

每個人多多少少都會貪：

貪財貪色貪吃貪睡貪名貪利，

布施是化除貪念最好的方法。 

慳貪吝嗇 → 喜施獲福

3/10  

人除了物質生活之外還有精神生活，

這念心要能知足常樂才是重要的。 

患得患失 → 性定菜根香

3/11  

宋·慈受懷深禪師

莫說他人短與長，說來說去自招殃；   

若能閉口深藏舌，便是修行第一方。 

亂造口業 → 謹言慎行

3/12  

明·憨山德清禪師    

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；   

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。  

暴戾氣盛 → 忍辱柔和

3/13  

念了以後要歸於無念，能所俱空，

空也不執著，無住，一切都是本具的，

這就是真正念佛的人。    

貪愛執著 → 念等本空

3/14  

六波羅蜜是法，就像六艘船，

度我們這一生的生死，

從此岸經過煩惱的中流，到涅槃的彼岸。  

愚痴執迷 → 勤修六度

3/15  

無論順境逆境都是當下了了分明，清清楚楚，

不起分別，不染一塵的那一念，

做到「百花叢裡過，片葉不沾身」。     

執妄為真 → 逢苦不憂

3/16  

如果朝善法的方向去行，將來的運氣、福報，

一定是一天比一天增勝，一定是越來越好。     

貪財吝嗇 → 修善積福

3/17  

能布施的人，才是有福報的人。

一般人所謂「福祿壽三星拱照」，

要想得到福報，或想要有福祿壽星的加持，

必須要會布施。  

自我中心 → 慈悲喜捨

3/18  

宋·雷庵正受禪師

千山同一月，萬戶盡皆春。   

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。  

心隨境轉 → 安住本心

3/19  

明·憨山德清禪師 

一念忘緣寂寂，孤明獨照惺惺。  

看破空中閃電，非同日下飛螢。  

自憐自艾 → 回歸本心

3/20  

道是本具的，不假絲毫造作，

每個人都有這一念心，只是沒有覺悟。  

輕慢他人 → 人皆可頓

3/21  

受持五戒，圓滿了，就有五戒的果位。

持戒清淨，就是修。心當中具足十法界，

假使煩惱、懷疑、造業，將來就要受報。  

煩惱無明 → 以戒為師 

3/22  

世上的問題不外乎是苦和樂，

苦樂是相對的，一切問題都是相對的，

虛妄不實的。  

顛倒夢想 → 諸法無我  

3/23  

佛法講布施，六波羅蜜以布施為首。

除了布施以外，還有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

要具足六波羅蜜，才是真正的菩薩行。  

自私自利 → 行菩薩道

3/24  

人人都有佛性，人人都有靈性，

從物質生活的改善到精神領域的昇華，

才能真正遠離貧窮。 

享樂放縱 → 精進無為

3/25  

唐·永嘉玄覺大師（永嘉證道歌）

不見一法即如來，方得名為觀自在。 

了即業障本來空，末了應須還宿債。 

 → 

末了應須還宿債，了即業障本來空。

方得名為觀自在，不見一法即如來。

隨境輪轉 → 回歸本心  

3/26  

唐·拾得禪師 

無來無去本湛然，不居內外及中間。  

一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人間。 

妄念紛飛 → 清淨本心

3/27  

「菩提」是覺悟的意思。

這念心覺悟了，即是菩提心；

沒有覺悟，就稱之為眾生心。

同樣是這念心，卻有迷、覺之不同。 

失去覺性 → 發菩提心

3/28  

迷，就是貪著世間上的財、色、名、食、睡，

為財、色、名、食、睡所轉，

看到好的東西就想要貪求。 

貪著五欲 → 保持覺性

3/29  

修行，不是另外修出清淨之水，

也不是另外求清淨之水，

這水是本具的，因為有波浪、有沙石，

所以清水變成了濁水。

起心動念 → 處處作主   

3/30  

雖然佛性沒有差別，但是迷與悟有差別，

有人先悟，有人後悟，

先悟的人當比後悟的人更早啟發智慧。

但是不論先開悟或後開悟，

只要契悟到這念心，就沒有差別。 

迷失本心 → 契悟覺性  

3/31  

我們要知道，聽經聞法的目的是在藉教悟宗，

藉由教理而契悟這念心。

摩訶般若波羅密也是一種教法，

如果只知道口念，不知道要依照經教來返照這念心，

不知道契悟自己的摩訶般若波羅密，就成了生滅法。 

生滅無常 → 藉教悟宗