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4/1   

人們在觀念上、習氣上認為色身是真實的,

產生許多執著,煩惱與痛苦也因此伴隨而生。 

著境生心 → 四大假合   

   

4/2   

眾生的煩惱多來自對身體的執著,

這個執著的根源就是「我」。 

執著我見 → 放下我執  

 

4/3   

如果契悟了佛心,達到心境一如、內外無異,遠離分別取捨,

心中始終清楚明白,如如不動,即是中道實相、如來境界。 

心外求法 → 法由心生 

  

4/4   

心有執著就是凡夫眾生;而佛的心已經超越了這些執著,

心不住於任何境界,遠離相對達到絕對,

所以能通達一切,無所不知、無所不曉。

被境界轉 → 佛具一切智  

   

4/5   

無論從什麼角度來看,長短都不一樣,

隨眾生心念分別而有不同,

所以時間是相對的、虛妄的。 

妄想紛飛 → 世間虛妄  

       

4/6  

民國‧圓瑛大師  

狂心歇處幻身融,內外根塵色即空。

洞徹靈明無掛礙,千差萬別一時通。

向外求法 → 回歸本心  

 

4/7   

唐‧龐蘊居士

一念心清淨,處處蓮花開,

一花一淨土,一土一如來。 

向外求法 → 回歸本心   

 

4/8   

無論時間、空間,我相、人相,男相、女相都是相對的,  

既是相對,就是虛妄不實的假相,所以不能執著。 

生死流轉 → 破除執著    

 

4/9   

疾病的根源,來自眾生心中種種煩惱和邪見,

總和而言就是六個根本煩惱—貪、瞋、癡、慢、疑、邪見,

再加以歸納就失貪、瞋、癡三毒。

不是正因 輪迴受苦 → 正念無為 清淨三業      

   

4/10   

所謂生與死,每人皆有這麼一個關口,

可是在迷的人不知道生也不知道死,

但覺悟了的人就知道生、死的重要。 

迷而不覺 → 覺悟自心  

 

4/11   

因為一切皆有因緣果報,

要求,要從因當中求,不要從果上去求。 

不識因果 → 因上努力  

   

4/12   

在平時我們要廣結善緣,未成佛道,先結人緣,

這樣即沒有怨憎會苦了,如果彼此有了過節,

最好能夠冤家宜解不宜結,不看僧面看佛面。 

結冤記仇 → 廣結善緣  

   

4/13   

大智度論 卷三 釋初品中四眾義

孔雀雖有色嚴身,不如鴻雁能遠飛;

白衣雖有富貴力,不如出家功德勝。 

攀緣外境 → 志願出家  

   

4/14   

宋‧無門慧開禪師 

春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;

若無閒事掛心頭,便是人間好時節。 

起心動念 → 如如不動  

   

4/15   

平時我們對於我們的煩惱,時時刻刻檢討反省

把煩惱化掉,這樣子就沒有生,沒有生就沒有死,

這是佛法對於生死更進一步的看法。 

輪迴生死 → 反省檢討  

   * 煩惱 → 執著 → 障礙 → 業報 → 生死    

   

4/16   

師父說法,諸位聽法這念心,不攀緣、不顛倒,

時時刻刻如如不動、了了常知,生死就了了。  

所謂了生死就是現在,而不是在未來。 

心外求法 → 解脫生死   

 

4/17   

成道第一個要持戒清淨,所謂「戒定慧三無漏學」, 

如果我們持戒不清淨,以後會帶給我們一些生死與煩惱。 

起貪瞋癡 → 勤修戒定慧   

 

4/18   

佛法上也說:「尸羅不清淨,三昧不現前」, 

如果戒不清淨,想要得到最高的禪定,

也不容易,所得到的定即是邪定。 

犯戒造罪 → 因戒生定  

 

4/19   

時時刻刻覺性都能現前,佛性就現前。

所以,佛的意義,就是覺悟的意思;  

因為每個人都有心,所以每個人都能成佛。 

愚迷不覺 → 保持覺性   

   

4/20   

宋‧雷庵正受禪師 

千山同一月,萬戶盡皆春。

千江有水千江月,萬里無雲萬里天。   

   

4/21   

南宋‧普潤大師  六即頌  

四住雖先落,六塵未盡空,

眼中尤有翳,空裡見花紅。 

   

4/22   

修行是生生世世的事情,只要發長遠心,

修習定慧,斷除見思惑、塵沙惑、無名惑等煩惱惑業,

定能超凡入聖,成就菩提道業。 

懈怠不修行 → 定慧雙修   

 

4/23   

「法身」就是我們這一念心;雖然看不見,

但在日用之間卻能作種種的佛事;

法身就是佛性,即本自俱足的這念心性,人人都有。

心外覓佛 → 人人皆有佛性  

   

4/24   

所謂放之周遍沙界,收之如一微塵

六根歸攝到這一念心之後,

就能產生微妙不可思議的妙用,這就是法身的作用。 

攀緣外境 → 收攝六根  

 

4/25   

「不覺」即是眾生沒有開悟,時時刻刻在起貪、瞋、癡,

造殺、盜、淫,凡事只為自己著想,

這就是不覺,不覺就稱之為眾生。 

迷而不覺 → 覺察覺照覺悟  

   

4/26   

人人皆有佛性,人人皆能成佛;

儒家亦云:人人皆可為堯舜。

這當中還要之道修行的方法,

不知道方法,就會走遠路、甚至走錯路。 

誤入邪魔外道 → 人人皆當成佛  

 

4/27   

南宋‧普潤大師  六即頌  

動靜理全是,行藏事盡非;

冥冥隨物去,杳杳不知歸。

 

4/28   

唐‧永嘉玄覺大師    

不見一法即如來,方得名為觀自在;

了即業障本為空,未了應須還夙債。

   

4/29   

人的煩惱主要是由於迷失本心。

學禪目的在契悟這念清淨本心,

清淨本心時時存在,即能得到自在;

亦明白人人都有佛性,則不會小看自己而自卑。 

迷失本心 → 淨化自心 契悟本心   

 

4/30   

心要安詳、自在、寧靜,就如同古人所言:

「淡泊以明志,寧靜以致遠」。

想要得到智慧,就必須保持清淨、明白的心。

心念散亂 → 定心淨心明心  

  

    

   

  

   

   

 

 

2024年3月 日本大相撲春場所 終結篇 / 幕內力士 奪生   

   

 

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