週別 日期 主題 中台山月刊 期別 頁數
第一週 1/7 明辨是非 破邪顯正
第二週 1/14 明辨是非 破邪顯正
第三週 1/21 修善積福 光明人生 第249期 P19-33
第四週 2/18 轉念 , 邁向光明 第239期 P23-41
第五週 2/25 制心一處 無事不辦 第233期 P19-36
第六週 3/4 精進不懈道必成 第254期 P17-35
第七週 3/11 放下得失心自在 第238期 P21-38
第八週 3/18 掌握因緣 如意人生 第213期 P19-34
第九週 3/25 線上團參
第一週 1/7 明辨是非 破邪顯正 一 39人
1.佛菩薩不附身，我們修行就是要作主。
2.明心才是菩薩，慈悲就是觀音，明心就是觀音。
3.佛法是正信，要正信因果。
4.深化修行 - 端正知見
從因上廣積福慧資糧 清淨身口意三業 定心淨心明心
才能明心見性 見性成佛。
5.發心 - 1. 修功德 福報 - 功德法身
2. 漏盡煩惱 - 清淨法身
6.禪宗法門 - 以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。
第二週 1/14 明辨是非 破邪顯正 二 34人
弘宗演覺–中台弘法之方向
三大真理： 1. 因緣果報 2. 緣起性空 3. 佛性本具
五利使–來的快 去的快
1. 身見–類似我執 , 追求長生不老
2. 邊見–落入斷、常二見
斷見–自殺 造殺業
常見–18年後 又是一條好漢
3. 邪見–不信因果
4. 見取見–信風水
5. 戒禁取見–外道自焚 想昇天
神通就是靈通，心清淨就是靈
順佛法印，即是佛說正法
1. 小乘三法印：諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜
2. 大乘一法印：諸法實相
以佛法正見–戒淨有智慧 便得第一道
是法住法位，世間相常住
一真法界，總該萬有，即是一心
於心性外，無成佛路
佛菩薩，不自言 我是佛菩薩
第三週 1/21 修善積福 光明人生 38人
了解因緣果報，所以靠自己從因當中努力才能成就，
過去因，現在果；現在因，未來果。
因果是積極的，現在的努力，懺悔檢討，以消
過去的業障；現在積極培福積德，
可為未來積善果。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。
布施金錢、智慧、體力、讚歎、歡喜。
善法:孝順父母、恭敬師長、友愛兄弟、國家盡忠、朋友有義。
福慧雙修：修善法，增福德。
修智慧–普度眾生，使人重見光明。
修善不執著善，世間法就是佛法。
佛法的道理雖有深淺，就要從基礎做起。
最低限度要心存善念，說好話，行善事。
四正勤：已生善念令增長，未生善念令速生，
已生惡念令滅除，未生惡念令不生。
修行是終生的志業，一生廣積福慧資糧，
人生自然能從貧窮轉富貴、黑暗轉光明、
生死轉涅槃、凡夫轉聖人。
第四週 2/18 轉念 , 邁向光明 35人
凡所有相，皆是虛妄。
修行，就是面對 心 及 境，
若是 心隨境轉，則沉淪於六塵。
陽明先生：破山中賊易，破心中賊難。
破心中賊–要看破外相，若起無明煩惱，
要慚愧懺悔。
心起善念，就是光明相；起惡念，就是地獄相。
這念心就是佛、就是道；心迷失了，就是眾生。
修行就是要轉煩惱、轉這個心，
將這念心回復清淨，時刻念佛、法、僧，
以善念對治惡念，最終歸於無念，就是中道實相。
惟精惟一：這念心達到精、一，安住在這。
允執厥中：契悟中道
靜中養成、動中磨鍊。
應如是住，如是降伏其心。
六根不要攀緣、顛倒，
起善念，不起惡念，最終歸於無念。
先以善捨惡，後以捨捨善。
天天想到善法，然後念念不斷。
最終好夢也不執著，達到無夢，就超凡入聖。
六祖壇經：不思善，不思惡。
善惡都是虛妄，這念心不住善、不住惡。
像來則現，像去則無，這念心就是覺性，就是實相。
契悟了實相，就與釋迦牟尼佛、與十方諸佛，
同一鼻孔出氣，這就是自己的法身佛。
法師上課：
轉念的重要
1. 心執妄境，流轉生死
2. 運心轉境，不退修行– 修行→轉煩惱→回復清淨、解脫自在
3 克念則聖，罔念則狂– 迷即眾生：起一惡念，黑暗相
覺即佛 ：起一善念，光明相
這念心就是佛、就是道
一心十法界–一切唯心造 應觀法界性
聖：諸佛 菩薩（慈悲、平等、不動、智慧）緣覺 聲聞
← 向上提升
凡：天人 人道 阿修羅 畜生 惡鬼 地獄
→ 向下沉淪
心：三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它。
尚書：惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖
聖人也有過去（作惡），囚犯也有未來（從善）
如何轉念 1. 根塵相對，覺而不迷 –
六根（眼耳鼻舌身意） 覺照 六塵（色聲香味觸法）
心能作主，凡所有相皆是虛妄
顯智慧之光，破無明煩惱
2. 以善捨惡，以捨捨善： 不執著
最終 達 無念 , 中道實相 , 回歸 本具菩提妙明真心
用四正勤 檢視 自己 1.已生善念令增長
2.未生善念令速生
3.已生惡念令滅除
4.未生惡念令不生
地藏經：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
修行 發大菩提心 六念法 六波羅蜜 普度眾生 安住道場 弘揚佛法
六祖壇經：悟無念法者，萬法盡通，見諸佛境界，至佛地位。
精進行道 心 → 善用此心 覺而不迷 → 境
← 以法轉念 ←
妙峰福登禪師 在旅店 發燒 深夜口渴 , 摸黑 去廚房找水喝 ,
摸到一盆水 喝了 甘甜 回房 一業好睡
第二天 去廚房 想再喝 , 只見一盆 臭髒洗腳水
開悟 ： 飲之甚甘 聞之甚臭 非關外境 淨穢由心
轉念 ： 轉惡念 成善念 → 無念
光明 ： 智慧 無迷惑
生活中的觀行 ： 落實 中台四箴行 ，轉化習氣、煩惱，邁向光明
對上以敬– 對治 我慢
對下以慈– 對治 瞋恚
對人以和– 對治 粗暴
對事以真– 對治 虛偽
第五週 2/25 制心一處 無事不辦 39人
修行要能作主，把這念心歸一，歸到一個定點上，
就能產生力量。
修行要動靜調適，這就是動也動得、靜也靜得。
防意如城 誠者自成
注意六根，勿染六塵，勿隨境而轉，
若有則慚愧、懺悔，才能得解脫。
藏六(根)如龜，防意如城；慧與魔戰，勝則無患。
見境不生貪愛，於理不生分別，不於理中生分別，
是故其中最吉祥。
心誠–萬法歸於這念心；誠–實相。
作主–這念心不隨境轉，清楚明白。
隨處作主，立處皆真。人在哪裡，心在哪裡。
即做即了，即說即了。
定慧不二 心想事成
寂照一如–定慧等持、定慧不二
寂：不動，止
照：清楚，觀
依這念心起修，時時不離當念，道業就能成辦！
法師上課：
佛遺教經：縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。
制 心 一 處 ， 無事不 辦 ：
制伏 制約 ，收攝心念 處處作主 不攀緣 ，
一個定點 處所 ，成辦 完備 順利與成就 ，
收攝心念歸到一個定處，由一心起無量功德妙用，
做任何事皆能圓滿成就。
制心一處的重要
1. 心猿意馬 諸事難成
攀緣外境 散亂紛雜 無法專注
隨順煩惱 造諸惡業
四種心病：妄想 昏沉 無聊 無記 –擾亂不安
2. 攝心專注 諸事成辦 –駕御自心 作主能力
事事一心 不雜用心
攝心專注 事半功倍
定心 淨心 明心 – 收攝心念 超凡入聖
如何練就制心一處的功夫
1. 當好制心 不隨境轉
2. 人在哪裡 心在哪裡–靜則一念不生 動則萬善圓彰 修六波羅蜜
安住當下 不隨境轉 持戒清淨 攝念在心
每一分 一秒 心都不散亂 顛倒
3. 嚴持淨戒 攝念在心–
楞嚴經：攝心為戒 因戒生定 因定發慧 , 以戒為師
戒：嚴持淨戒 遠離惡法 攝念在心
定：攝心既久 妄念亦消 身心收攝
慧：本具智慧 自然顯發 知進知退 自在無礙
4. 止觀雙運 定慧等持
能成就最真實而長久的專注力
這念菩提妙明溱心現前
時時不離當念 這一生的道業就能成辦
理要悟 事要行
因 止：伏結之初門 ，止心不動 → 果 定：如如不動 定慧不二
觀：斷惑之正要 ，心念清明 → 慧：清楚明白
經云：此五根者，心為其主
修行：解脫自在 收攝其心 不隨境轉 攀緣–慚愧懺悔
老子云：五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽
馳騁畋ㄊ一ㄢˊ獵 令人心發狂
難得之貨 令人行妨
金剛經：應如是生清淨心，不應住色聲香味觸法生心，
應無所住而生其心(清淨心)
古德云：見時如不見 聞時如不聞
喜時如不喜 瞋時如不瞋
古德云：見境不生貪愛 於理不生分別
不於理中生分別 是故其中最吉祥
大智度論：得一心人 所為之事 皆能成辦
第六週 3/4 精進不懈道必成 32人
大智度論：『佛告阿難：人能愛樂修行精進，
無事不得；得至佛道，終不虛也。』
精進法是一切諸善法之根本，勤修精進，
事無難者，所願皆得。
欲求佛道 當勤精進
修行一定要精進，起大悲、發大願，時刻想到佛法。
精進，才能成就道業。
勤策三業 不生疲怠
精進
1. 身精進–禮敬諸佛，時刻禮敬
禮拜懺悔，誦念，講說、弘法、做佛事
不造惡業，不懈怠、放逸
2. 心精進–每一大行念念相繼，綿密、不夾雜、間斷
念觀世音菩薩，念念不斷
不打妄想，還要專注
發長遠心，
當仁不讓，釋迦佛精進，先彌勒而成佛。
* 釋迦佛以一偈來讚歎佛：『天上天下無如佛，
十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。』
起善念來對治妄想、惡念。
用四正勤：已生善念令增長，未生善念令速生，
已生惡念令滅除，未生惡念令不生。
普門品：心念不空過，能滅諸有苦。
觀苦進道 恆自精進
明白生死的可怕，就不會懈怠。
把這些苦果想通，就是長痛不如短痛，就會精進。
古德云：不負初心，成佛有餘。
精進度，用來對治懈怠。
身口意的精進是有為，最後有為歸於無為，
進而不執著，達到無為法的精進。
一念不生，乃至三大阿僧祈劫都是無念，
當下無念，超越三世，就是真精進。
法師上課：
精進不懈道必成–依佛法的正知正見，
勤策三業、廣修福慧，不怠惰、放逸，
必能成就解脫聖道。
精–精純專一 進–上昇登進 精進–對治 懈怠
不懈–不鬆懈、不怠惰 道–聖者解脫之道
精進不懈的重要
1. 懈怠放逸 流轉生死
懈怠習氣→順境放逸 逆境退悔→沒有長遠精進心→
諸事難成→隨業流轉 受苦無量
2. 若勤精進 道業得成
法華經大成：無有一法，從懈怠懶惰中生。
普賢警眾偈：是日已過，命亦隨滅，如少水魚，斯有何樂！
當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！
佛遺教經：若勤精進，則事無難者。
是故汝等，當勤精進。
精進–對治懈怠的良藥，諸事成就不二法門
廣修福慧，斷諸煩惱
若能生生不退精進，佛階決定可期！
利益：他不折伏 得佛所攝 為非人所護 聞法不忘
未聞能聞 增長辯才 得三昧性 少病少惱
隨所得食 如優鉢羅花
大智度論：精進法，是一切諸善法之根本，
能生初一切諸道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
何況於小利！
如何精進不懈成就聖道
1. 確立知見 行正精進
正精進→知見正確 勤修戒定慧 六波羅蜜
志趨菩提涅槃 成等正覺
知見不正→背道而馳
2. 痛念生死 觀苦進道
黃檗ㄅㄛˋ希運禪師：著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃。
四十二章經：學道，應當堅持其心，
精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
3. 但念無常 慎勿放逸
把握有限時間體力，正念正勤 不憚劬勞
乘法身船 逆無常生死流而上
勸發菩提心文：若懼地獄之苦，則精進自生
若念無常之速，則懈怠不起
又須以佛法為鞭策，善友為提攜，
造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。
4. 三業精勤 道業得成
1.身精進 –禮拜懺悔誦念 弘法、做佛事
精勤斷惡修善
自利利他 無有疲厭
2.心精進 –只起善念 不起惡念
念佛法僧戒施死
念念相繼 無有間斷
廣修福慧資糧 身口意 有為的精進→一念不生 無為的精進
時刻無念 真正的精進 成就菩提佛果 解脫聖道
四十二章經：佛言：吾法念無念念
行無行行 言無言言
第七週 3/11 放下得失心自在 34人
諸法因緣生，無有自在故，因緣生故苦，因緣滅亦然。
以般若慧觀，看清萬法真相，超越虛妄，安住實相，
才能得到真正自在。
諸法無我 苦樂原空
有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信但看寒江柳，
一經春風枝枝新。春風就是外緣。
這一生得了勝報、好果，若不知無我，就易貪著、樂極生悲。
諸法緣起，緣起性空–平常心面對，進而樂於分享。
功德歸三寶，好事給他人，壞事自己檢討。
一切功德都是沾三寶的光明，大眾的慈悲，靠眾緣和合。
面對逆境，了解是過去惡因、惡緣、惡業現前，要看破、放下。
得失不動 隨緣自在
達磨二入四行觀云：得失從緣，心無增減。隨順因緣，較自在。
蘇東坡：八風吹不動。八種境界–稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，
心當中沒有增減，這念心沒有去來，達到如如不動，就是如來。
當下就是出世，就是解脫。不隨境轉，正智如如。
這念心有定力、智慧，與菩提道、涅槃相應，與平等不二相契合，
契入實實在在的心境。
苦樂當中，心能安住，就屬聖位。修行，就要在這念因心上用功。
這念心就是解脫，得自在。
法師上課：
四十二章經：人從愛欲生憂，從憂生怖。
若離於愛，何憂何怖？
* 若執著於珍愛之人事物，則被其所牽扯，
不得自在。唯有放下得失心，才得自在。
放下得失心自在
放下–不牽掛、不分別、不執取
得失–得到與失去，成功與失敗。相對的兩邊。
自在–心離煩惱繫縛。進退得宜。通達無礙。
1. 放下得失的重要
1. 分別取捨 患得患失
* 家人–緣聚則生，緣盡則滅
不明白緣起性空之理–分別攀緣–外境 –生執取心–心為境縛
順境–貪著 逆境–煩惱痛苦
大智度論：諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷腦熱，一切無樂時。
欲求：財色名食睡，色聲香味觸
佛說八大人覺經：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起；
少欲無為，身心自在。
迷時人逐法，悟後法由人： 迷 –攀緣外境迷自心–財色名食睡，色聲香味觸
悟 –巧用五塵做佛事
2. 得失不動 隨緣自在
得 –開心 , 失 –挫敗
金剛經：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
得失從緣，心無增滅
了達緣起性空之理–外境 –暫時存在假相 ，不起分別執著
安住覺性 念念作主 ， 不為境縛 心得自在
八風吹不動 端坐紫金蓮
心經：心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
2. 如何放下得失
1. 諸法無我 苦樂原空
世間法 –父母 老師 同學 社會
出世間法 –教授 同行 外護 自己
仗因托緣 ，何必為表相得失妄生苦樂？
觀法無我–沒有一個自主、獨立的實體存在
一切法接事緣起–眾緣和合所生–空無自性–無我
六祖大師–菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
面對外在境界–看得破 放得下–心得自在 ，諸法緣生緣滅
玉琳琇國師：大凡學道，須一切放下，若一事放不下，則去道遠矣！
富貴、才能、盛德、高年 放不下，則受 富貴、才能、盛德、高年 累。
楞嚴經：一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。
幻妄稱相，其性真為妙覺明體
2. 安住真心 隨處自在
修行 因心 外境無好壞→全因自己分別取捨
都攝六根 放下得失 安住真心 ，逢苦不憂 遇樂不喜 解脫自在
得 –心生歡喜 –增 ， 失 –心生煩惱 –減 ， 心不平靜，真心不相應
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
3. 精進行道
萬法因緣和合所成–隨緣變異 緣盡還滅 –緣起性空 –不隨境轉
凡所有相皆是虛妄 得失從緣 心無增減
隨緣盡分不住著 –逢苦不憂 遇樂不喜 –超越虛妄 安住真心 –解脫自在
第八週 3/18 掌握因緣 如意人生
古德云：隨處觀自在，何處不稱尊？
諸法緣生緣滅，了達此理，自能進退有據，
樂觀積極，廣結善緣，
成就福慧圓滿的如意人生！
佛法說：知因識緣、知因識果，
就能改變命運，掌握人生。
古德云：有因有緣事易成，有因無緣果不生；
不信但看寒江柳，一經春風枝枝新。
因緣的道理，是人生的真理。
因，是自己；緣，事外緣。
具足善因、善緣，步步都是光明；
積結惡因、惡緣，人生就會愈走愈黑暗。
諸法無自性 皆從因緣生
做事希望有成，就要先修身、修心，這就是因。
除了因，還要有好的外緣，否則也不易成就。
修行要想成道、證果，必須因緣具足。
發了成佛的願心，是因；還需要外緣具足–
親近大善知識，經明師指導，具足正知正見。
還要有清淨、安靜的地方，衣、食、住、行都有善信
發心護持。種種因緣具足，就容易有所成就。
所謂『菩薩畏因，眾生畏果』， 凡事從因上努力，
觀照自己的心念，就能越走越光明。
具足善因緣 結果自然成
隨順因緣，不管順緣或逆緣。
達磨二入四行觀 報冤行：今雖無犯，是我宿殃，
惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。
隨緣行：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。
得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，
是故說言隨緣行。
隨緣不變，不變隨緣，只要是緣起，就是假相。
緣起的實體是空性。這假相，是過去的善惡業所招感。
檢討反省、慚愧懺悔，就不會怨天尤人，也能消除業障。
得失從緣，心無增減，冥順於道–菩薩道、解脫道、無上道，
真性、清淨法身。
古德云：假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
眾生始終在生死流轉中，業障存在，果報自受。
有智慧的人，修善斷惡，業障消除，遇難呈祥。
若靜坐時，一念不生，不能感應冤家，所以業障消。
不知因緣果報，寄託於求神問卜，自己不能作主。
相信因緣果報，從因上、緣上去努力，起善念，
說好話，做善事，處處是淨土，日日是好日。
法師上課：
掌握因緣 如意人生–知因識緣，從因上、緣上去努力，
種善因、結善緣，即能開創稱心自在的人生。
掌握–控制，熟知並能運用
因–引生結果之，直接內在原因–主因
緣–外來相助之，間接原因–助緣
如意–稱心，符合心中的意願
1. 掌握因緣的重要
1. 不識因緣 逐境流轉
不了解 緣起性空： 逢苦生憂–怨天尤人 不知反省 為逆境困
遇樂則喜–緣聚則生(心生貪著)
緣散則滅(心無所依)
迷思 - 失去人生方向
隨緣了舊業，莫再造新殃
2. 知因識緣 掌握人生
因緣道理 人生真理 – 知因識緣 –改變命運 掌握人生
因–自己 , 緣–外緣 , 善因善緣 步步光明
因緣具足 因–修行 發成佛願
緣–大善知識 具足正見 清淨道場 善信護持
→ 成道證果
杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下歇。
2. 如何掌握因緣 開創如意人生
1. 掌握因心 累積善緣
發心 廣結 佛緣 法緣 善緣
善緣具足 成就 道業 事業 學業
因–起心動念 ， 緣–外緣
開山祖師：廣結善緣，開創新機，善緣和合，成就大事。
該進不進，錯失良機；該退不退，自取其辱。
2. 隨緣不變 不變隨緣
達磨二入四行觀：隨順 善緣惡緣 心無動轉
報冤行 –是我宿殃 惡業果熟 甘心甘受 都無冤訴
不起瞋心 反省檢討 消除業障
隨緣行 –勝報榮譽 宿因所感 得失從緣 心無增減
功德歸三寶 好事給他人 不驕傲自滿
若要拿我金碧峰，猶如鐵鍊鎖虛空，鐵鍊鎖得虛空，方能拿我金碧峰峰。
六祖大師云：若覓真不動，動上有不動。
靜則一念不生，動則萬善圓彰
建立因緣 運用因緣 –積極巧作佛事 自利利他
不住因緣 –如如不動 清楚明白
了達佛法 如是因 如是果 → 因上緣上 廣積福慧資糧
順緣 逆緣 → 安住當下 處處作主
改變命運 掌握未來 處處如意
事情的成就，端賴因與緣
知因識果 因上緣上 廣結善緣 心起善念 口說好話 身做善事
隨緣不變 不變隨緣 → 改變命運 福慧圓滿 如意人生
大乘起信論：又諸佛法，有因有緣，因緣具足，乃得成辦。
第九週 3/25 線上團參 16人
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8. 准入會議室 ： 設定名單 為 准入會議室
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