中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

2/1  初一  

《六祖壇經》云：『擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。』

不能以為過去造了惡業，只要現在拼命修善就好了，

其實等到福報享完了，罪還是存在。

所以，佛法告訴我們，有罪皆懺悔，懺悔即清淨。 

不知改過 → 罪福有報 

惟覺安公老和尚法語 

每年都有一個新的開始、新的功德、新的福報、

新的願景。『茍日新，日日新，又日新』， 

外面要新，我們的心也要新，

這正是今年努力的方向。 

一元復始萬象新 百花開放迎新春 

有因有緣成大器 晏然一心天下平   

2/2  初二

修行一個是修福報，一個是修智慧。修善，才有福報。

修智慧，最重要的是要檢討反省、改過向善，

心要寧靜；心寧靜了，才有智慧。  

心思浮動 → 修福修慧 

2/3  初三

《法華經》中有一位常不輕菩薩，不輕視一切眾生，

看到眾生便說：『汝等皆當成佛。』說完就禮拜下去。

為什麼？『心、佛、眾生三無差別』，眾生皆有佛性，

覺悟了，眾生心就是佛心，所以應當禮敬、尊重。  

輕慢自大 → 恭敬謙讓

2/4  初四

四念處觀中的心念處—觀心無常。觀察世間上的一切，

凡是看得見、摸得著、有名有相的境界都是無常，

都是生滅變異當中、都是靠不住的。      

貪愛執著 → 觀心無常   

2/5  初五

修行的目的是在求解脫，所謂：『財色名食睡，

地獄五條根。』名利財色都是虛妄不實的，

有什麼可以計較？退後一步，則海闊天空，

心中就風平浪靜。  

財色名食睡 → 退後一步   

2/6  初六

戒，又稱為『別解脫』，每持一條戒，

就能別別得到解脫：一條戒、

一條戒地持守清淨，煩惱就一分、一分地斷除。  

散亂放逸 → 勤策三業   

惟覺安公老和尚法語 

定，就是不想過去、不想現在、不想未來，

一念不生。慧，這念心要清清楚楚，

了了分明，處處作主，站得住、站得長。

2/7  

每個人多多少少都會貪：貪財、貪色、貪吃、貪睡、

貪名、貪利，布施是化除貪念最好的方法。  

慳貪吝嗇 → 布施修福   

2/8  

要待人處事要外圓內方，雖然心中是方方正正的，

但是講話、做事一定要圓融，要想辦法讓每一個人

都能夠接受、都能夠贊同，這就是一種方便。  

固執己見 → 外圓內方  

2/9  

師父說法，諸位聽法這個心，是本具的，

每個人都有。雖然是本具的，裡面有垃圾、

有煩惱、有無明，所以每個人都很苦，

心當中都很空虛，感覺無聊、無奈，這就是不覺。

不知不覺 → 人人本具佛性

2/10  

除夕，要檢討反省，過去的已經過去了，

明天又是新的開始，要戰戰兢兢、如屢薄冰，

不能做錯一件事情、不可以起不好的念頭，

心當中有了煩腦，要檢討反醒，馬上煞車，

這就是：「苟日新，日日新，又日新」。 

重蹈覆轍 → 檢討反省

2/11  

所謂『身安則道隆』，因緣和合，就能成就

事業、家庭、福報、功德、道業，

所以要結善緣、結佛緣、結法緣。 

有因無緣 → 廣結善緣

2/12  

修行要在這念心上修，起了煩惱、就要對治，

心跑掉了，要把它收回來；

起了妄想，就要破除妄想。  

心外求法 → 覺察覺照

2/13  

惟覺安公老和尚法語 

若能實踐『中台四箴行』，則不論物質生活、

精神生活，都能達到光明的一面。 

2/14  

一般人說造寺造塔的功德是無量的，

禪修卻超越這些功德。為什麼？

『寶塔畢竟化為塵』，因為這是世間、

出世間的有相功德，是有為法，

也就是佛教所說的『假觀善』。  

心外求法 → 悟無為法

2/15  

金剛經云：『莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。』

外面的道場要莊嚴，我們的菩提自性也要莊嚴，

內外都莊嚴就是菩薩行。     

塵勞無明 → 內淨自心

2/16  

一個人生活在世界上，一是結緣，一是攀緣，

二者出發點不一樣。無論是從政、從商，

都要有人緣，所以要結善緣。而攀緣，

是以名利心、自我為出發點，

為了自己未來的事業飛黃騰達而攀龍附鳳。     

向外攀緣 → 廣結善緣

2/17  

靜坐的目的，就是沉澱當下這念心，

所謂『明心見性，見性成佛』，

要百分之百地相信這個道理，

如果有一點懷疑那就不是，

如果有一點懷疑就不相應。  

心存懷疑 → 信根深固

2/18  

佛法的地基，就是持戒，以戒為根本，

所謂『戒定慧三無漏學』。  

放逸懈怠 → 戒為根本

2/19  

這個世界事業惑所生，要想化為人間淨土，

要先淨化每一個人的心，要轉化自己的惡業。

如果每個人知道把這念心轉化清淨，

外面的風災、水災、火災、土石流····就會消失。  

心外求法 → 覺察覺照 

惟覺安公老和尚法語 

『無住』，就是遠離。不是離開這個世間，

跑到深山裡去修行，因為深山還是六塵境界。

那怎麼遠離？『無住生心』就是遠離；

以般若智慧照見一切法，如夢幻泡影，

這就是遠離。 

2/20  

在災難中死了很多人，有人受傷，

有人受到驚嚇，有人一點驚嚇都沒有，

這就是不共業。世界是一個共同體，

怎樣都逃不了。只有在心當中檢討反省，

轉識成智，轉染成淨，才能逃避得了這些災禍。  

業力招感 → 轉染成淨 

惟覺安公老和尚法語 

所謂『萬緣放下觀自在』，通身放下，

六根、六塵就清淨，就得自在、得解脫。

2/21  

佛告訴我們，行、住、坐、臥要具足四威儀–

『行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓』。

如果能在這上面去注意，養成、落實四威儀，

身口意三業就與定相應。  

散亂放逸 → 具足威儀 

2/22  

我們學習佛法，無論外在的行為舉止、

內心都是修行。所謂『三千威儀，八萬細行』，

為什麼要這麼多規矩？就是磨鍊我們這個心，

使這個心在複雜的境界當中，

也能定的下來，這樣就能制心。  

心行粗暴 → 關照細行  

2/23  

中道思想，一個是『事』，一個是『理』。

在事上來講，做任何事情要恰到好處，

要留個餘地，不要太過分；講話也要恰到好處，

給自己留個退路，給他人留個台階下，

這是『事』上的中道。  

不留餘地 → 常行中道

2/24  

『喜怒哀樂之未發，謂之中。』這一念心有喜、怒、哀、樂的存在，

清淨心、平等心、無為心、柔軟心、平常心絕對不會現前。

不論而對任何境界，這念心都不著喜樂、愛憎、空有兩邊，

保持清清楚楚就是智慧。 

愛憎憂喜 → 清淨平等

2/25  

長遠心，就是要禁得起磨鍊、禁得起考驗。

做任何事情，都需要持續不斷地精進才能成功。

社會上成大功、立大業的人，乃至各行各業

的實業家都是經過一番努力和辛苦得來的。  

一曝十寒 → 精進不懈  

2/26  

在共修當中，每個人的心念一致，

敬能產生感通的作用，所謂『燈燈相照』，

這個燈就是『心燈』。 

是非煩惱 → 燈燈相照

2/27  

佛法建立在苦諦，時時思惟人生的苦，

才會努力想由苦中解脫；如果沒有苦，

修行的道業就不易提起。 

反苦為樂 → 苦中解脫 

惟覺安公老和尚法語 

能夠調整、控制自己的心念，

做自己的主人，就能作主。 

2/28  

古德云：『相由心生。』有慈悲心的人，

面容看起來就令人覺得很溫和、很歡喜，

大家樂於和他親近。相反地，沒有慈悲心、

瞋心大的人，面容看起來就令人害怕，

不敢接近。 

瞋恚腦熱 → 慈悲祥和