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第十三課 普賢十大願王(二)

 



六者請轉法輪

  所謂「法輪」者,以輪比喻佛陀之教法;「轉法輪」即宣說佛法。因為「輪」有三義:一、運載義,謂佛法能運載眾生橫度煩惱流,直登涅槃彼岸;二、摧碾義,即佛法能摧毀眾生之無明、煩惱,令其超凡入聖,成就出世聖果。三、圓滿義,因佛所說之教法圓融無礙,故以輪之圓滿喻之。

  經上記載,佛初成道時,曾自念言:「我所得法,甚深難解,唯佛與佛乃能知之。一切眾生薄福鈍根,云何能解我所得法!我寧般涅槃。」幸賴大梵天王、釋提桓因,乃至他化自在天等,至誠乞請如來,以大悲力,轉妙法輪,方有今日娑婆世界佛法之流布。

  佛陀說法,皆有其緣起,因有弟子請轉法輪,故而開演無上妙法。如《圓覺經》即為文殊、普賢等十一位大菩薩,以恭敬之三業,懇請如來開示「本起清淨因地法行」、「菩薩修行漸次」……等問題,因而成為今日行者奉為修行圭臬之法寶。 

  《大智度論》云:「遇佛法輪,一切煩惱毒皆滅。」為佛弟子,當上求佛道,下化眾生,以佛法甘露,拔濟有情,不僅己身聞法受益,亦希望一切眾生同霑法雨,故當恆請一切諸佛菩薩、諸大善知識常轉法輪,令眾生得受法益,共證菩提。 

  因此,若能請轉法輪,並廣行菩薩道,助佛轉輪,令眾生契悟究竟實相大法,必能普利群生。若更能時時保持正念,於紅塵度眾而心不染著,則為轉自法輪。如此,勤轉法輪──請轉法輪、助佛轉輪、轉自法輪,自利利他,則能親證如來不可思議境界。 


七者請佛住世


  如來所說之法,為世出世間之真理,能令眾生脫離生死苦海,得證涅槃大樂。佛陀萬德莊嚴,具足三十二相、八十種好,能令眾生見而生喜,繼而勤修聖道;如阿難尊者,即是見佛相好,心生欣敬,而隨佛出家。

  《四十二章經》云,人有二十難,其中之一難即是「生值佛世難」。佛法實為難遭難遇,為佛弟子,當至誠禮請諸佛世尊乃至一切賢聖僧,長久住世,作世間之明燈、人天之眼目,令眾生修行有所依怙。

  昔日佛陀涅槃前,在毘舍離城,曾三次對阿難言:若得四神足者,可住世一劫。當時阿難為魔蔽心,而不知請佛住世。若當時阿難能請佛住世,吾人今日仍能親見如來金色身、親聞世尊梵音聲。故行者當發願,若知諸佛如來、菩薩、緣覺、有學、無學乃至一切諸善知識,將欲示現般涅槃時,應立即恭敬勸請莫入涅槃,以利樂一切眾生。

  《法華經》云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,欲令眾生開示悟入佛之知見。」佛之知見即是人人本具之佛性、宗門所謂之本來面目。故知,諸佛住世之本懷,即為接引眾生悟入此清淨自性。《六祖壇經》云:「佛向性中作,莫向身外求。」因此,這念心清明作主,即是自性佛住世,是為請佛住世之究竟義。


八者常隨佛學

  修行學佛,即是學佛的清淨身、口、意三業。時時以佛行為己行、佛言為己言、佛心為己心,是為常隨佛學。

  從佛陀因地初發心之精進修菩薩行:剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌;三千大千世界,無一非如來捨身命行布施之處。如此難行苦行,乃至於出家、成道、轉法輪、入涅槃,一切示現,均為行者學習之楷模。

  佛身有三十二相、八十種好,舉止具足威儀細行及神通妙用;以廣長舌、梵音聲、圓滿音,作師子吼,如大雷震,饒益有情,降伏群魔;慈悲喜捨無量,愍念眾生如一子,平等無二。是以佛弟子當常隨佛學,行住坐臥具足四威儀,身行一切善,囗言法語、善語;心懷大慈愍;恪遵「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」之教敕,以進趣涅槃道。

  《六祖壇經》云:「何期自性,本自清淨!」無論行住坐臥,身口意三業皆能隨順本具清淨覺性而行,不起凡夫染污心,安住正念,則清淨心時時現前,契入如來清淨法身,當下即在佛左右,常隨佛學。


九者恆順眾生

  菩薩誓度無邊眾生,不論胎、卵、溼、化,種種相貌、種種族類、種種心性,皆能隨順承事、供養,如敬父母、師長、阿羅漢、如來,等無有異。時時秉持「眾生歡喜,諸佛歡喜」之心,平等饒益一切眾生,隨其所需,樂施一切,並隨機轉化眾生之煩惱,令趣向佛道。

  古德云:「未成佛道,先結人緣」,菩薩以大慈悲心,廣學無量,以四攝法、六波羅蜜等菩薩行門,恆順眾生,隨機度化,廣結善緣。若無眾生,一切菩薩,終不能成無上正覺,故菩薩恒以大悲心饒益眾生,於無量捨身利他行誼中,成就諸佛智慧華果。行者隨順眾生,則為隨順供養諸佛。

   
十者普皆回向


   回向有三義,一、「回己向他」義,即將己所修一切善法功德,回向法界一切眾生,願自身及眾生,皆得共成佛道。二、「回事向理」義,修一切善法,而心不執著,了達一切有為法,緣起性空,諸法畢竟空寂,從有為回向無為,而契入不生不滅菩提、涅槃之理。三、「回因向果」義,於因地勤修六度萬行,願未來際能成就無上佛果。 

  《華嚴經》言:「從初禮拜,乃至隨順,所有功德,皆悉回向。盡法界、虛空界一切眾生,願令眾生常得安樂,無諸病苦;欲行惡法,皆悉不成;所修善業,皆速成就;關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受,令彼眾生悉得解脫,究竟成就無上菩提。」是為圓滿之回向義。 

  修無上菩提者,於因地行普賢十大願,廣集福慧資糧,亦當發廣大回向心,不僅為了自我解脫,更回向一切眾生皆得解脫,最後連回向之心亦了不可得。如《金剛經》云:「無我相、人相、眾生相、壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」以此廣大無私心願,普遍回向,即能契入如來不可思議解脫境界。

【結語】 

  古德云:「一乘任運萬德莊嚴是諸佛。」欲成無上佛道,當發普賢大願,「虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此行願乃盡;而虛空界不可盡,眾生界不可盡,乃至煩惱無有盡故,我此行願無有窮盡;念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。」以此自我惕勵,精進行之,最後「修無修修」,必能成就萬德莊嚴之佛果。

【習題】
一、 請從事上、理上,分別說明「請轉法輪」、「請佛住世」之義理。
二、 佛陀悲心廣大,為何不長久住世度眾生,而入涅槃?
三、 日常生活中,如何「常隨佛學」?
四、 何謂「恆順眾生」?要如何才不會變成隨順眾生的無明習氣?
五、 功德自修自得,如何能回向他人?又,為什麼要回向?
 
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