高級禪修課二
三十七助道(一) ~ (四)
(三)四正勤、四如意足
前言
四念處 修實智慧 ↘
四正勤 修正精進 → 精進 智慧增多
四如意足 定以攝心 → 定慧均等
四念處觀 –智慧 漏盡煩惱 → 教理
四正勤 –修善 累積福德 → 福德
四如意足 –禪那 慧觀修定 → 禪定
* 念念相繼 無有間斷 (善念)
身語意業 無有疲厭
1. 四正勤 善念相續 無有間斷
正勤– 正：不邪，勤：不怠、勤勞、精進。
策勵身口意，斷惡生善。
已生善念令增長，未生善念令速生
已生惡念令滅除，未生惡念令不生
四正勤– 一心精進勤勞，修行此四道法
佛說未曾有因緣經
前心作惡，如雲覆日；後心起善，如炬消暗。
四正勤的重要
勤 ← → 正 五戒十善 相應即正
精進 因果、善法
* 修善斷惡，福報增長
昨日羅剎心，今朝菩薩面，羅剎與菩薩，只隔一條線。
* 生命取決於剎那的起心動念間
行者時時提醒自己，只起善念不起惡念。
當煩惱惡念現前時，以觀行法門對治，
覺察、覺照，回復清淨。
如何落實四正勤
修行的第一個步驟即是起善念 – 未生善念令速生
惡念 ↘ 善念 ↗
善惡念頭，互相消長
未生善念令速生
有誓願 苦諦 眾生無邊誓願度
有方向 集諦 煩惱無邊誓願斷
有力量 道諦 法門無量誓願學
不退轉 滅諦 佛道無上誓願成
未生惡念令不生
吾日三省吾身–為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習乎？
反省檢討 堅住正念
* 不斷檢討反省，不二過
六祖壇經
世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。
道：清淨心
不覺的惡性循環
惑 – 煩惱障：錯誤的知見
業 – 業障：身口意造作，不好的習慣
苦 – 報障：身心皆不自在
願消三障諸煩惱， 此三障惡性循環
正念合覺的善循環
覺 – 反省檢討，為何不如意
正 – 找到解決之道 ( 情緒不帶回家 )
淨 – 互相尊重，協助溝通
* 種順心如意的因，才能感順心如意的果。
面對境界 1. 覺察 – 發現問題 觀照心念 察覺煩惱
2. 覺照 – 對治煩惱 善用此心 照破煩惱
3. 覺悟 – 回復清淨 保持正念 隨順覺性
善護自心，修四正勤
已生善念令增長–不斷重慮緣真，堅固善念與正念
未生善念令速生–養成起善念及正向思維的習慣
已生惡念令滅除–化除不好或負面的念頭
未生惡念令不生–對不好或負面的念頭把關
2. 四如意足(神足) 欲、念、進、慧
如意：所願皆隨，如其所願。 足：所依。
如意足：所修之法，如願滿足。
神足：神：靈妙之德。本心本性。 無礙清淨慧，皆依禪定生。
妙德依定而生，如身依足而立。
四如意足
為眾生開示四如意足，以一乘之教法，
令眾生息滅苦惱，斷除憂悲，得到清淨。
欲–欲求、願欲。先起希望得到禪定欲求。
念–心念專注，住於正理。
進–勇猛精勤不止息。
慧–思惟，觀照、擇法，心不散亂。
修四如意足的重要性 修定，如願滿足
欲如意足–趨向道法，心無厭足
念如意足–一心正住，念念在道
進如意足–無間無雜，聖道是求
慧如意足–心不馳散，如理觀察
欲如意足 漸次修行的禪定
希慕所修之法如願滿足
欲–希望、想念、目標
欣厭法門–起一個念頭，設定修行目標。
欲如意足 1. 發現問題 –人生是苦
2. 欲 –希望離苦
3. 對治煩惱 –落實佛法 離苦得樂
1. 發現問題 –心很散亂
2. 欲 –希望止息
3. 對治煩惱 –修數息觀
念如意足
於所修之法記憶不忘如願滿足
念：想念、思惟、專注
念力–能想的這念心。
時刻提起念頭 – 心境相應
念力達到絕對的境界，
所想之境界歷歷分明。
進如意足
所修之法專注一心，無有間雜如願滿足。
進：正精進
信此法門 → 精進一念到底
重慮緣真 → 心不散亂，功無間斷
慧如意足
心思所修之法不令忘失如願滿足。
慧：觀照
能思之心–清楚明白
所思之境–歷歷分明
* 知境唯心生，心外無一法可得。
元‧虎溪懷則禪師 能所俱空，安住本心本性
境為妙假觀為空，境觀雙忘即是中。 中道本心本性
忘照何嘗有先後，一心融絕了無蹤。
小結
欲 念 進 慧
心和這個理要相應，專注 定力 智慧
證得三昧神通自在
定啟發神通 慧漏盡煩惱 定慧等持
涅槃境界
教理–四念處觀 修慧
福德–四正勤 修福 斷惡修善
禪定–四如意足 修定
結語 與 生活觀行
結語 佛說一切法，為治一切心
助道品 四念處 –淨化心念，破四顛倒(淨樂常我)
四正勤 –斷惡修善，增長福德
四如意足 –定以攝心，隨心如意
* 法尚應捨，何況非法。
善用此心
練習過不抱怨的生活，
以讚歎、感恩的心，轉化、調整心念。
個人思惟
當面對他人「我日子過得好，也不會害人，
為什麼要到精舍禪修學佛？」
這樣的言論時，我們又應如何面對或引導？
今日法師背誦法語
六祖壇經 世人若修道，一切盡不妨，
常自見己過，與道即相當。
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