中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

5/1  

我們作人、做事，必須要有正確的觀念，良好的態度。

『觀念』就是指我們的思想，如果思想正確，

就如一條光明的道路；若思想不正，就會南轅北轍，

方向錯誤做任何事都不容易達到目的，

即使達到了目的，最後也會非常危險。 

思想不正 → 正知正見 

5/2  

心當中的煩惱漏盡，這念心就具足定慧，這念心就是法身。 

心無生滅，身體就無生滅。佛門高僧六組大師、丹霞大師、

雲門祖師等很多高僧大德，證到了空性，就能生死自在。 

所以心念的生死，即是身體生死的因；無生滅之心，

自然沒有身體生滅、生死的果報。  

流轉生死 → 一念不生 

5/3  

放下執著與貪欲的煩惱，心平靜了，本具清淨的智慧自然現前，

此時就是定慧、解脫與自在。  

攀緣境界 → 心能作主

我們的心，要用懺悔心使其清淨，經常檢討、反省、改過，

保持正念、平等心、不動心、慈悲心、喜悅心、功德心，這樣子，

我們心當中就是光明，光明就是淨土。當我們心中的頻道， 

已經不和病毒相應，自然而然就離開了災疫。

三毒苦因 → 三省吾身  

5/4  

『水能載舟，亦能覆舟。』水，就是指心水。失去這念覺心，

六根對六塵始終都是迷迷糊糊，就會愈走愈黑暗。

佛經也說：『迷即眾生，覺即菩提。』這念心覺悟了，

清淨心馬上就現前，就能作主、得解脫，

進而超凡入聖，成就無上正等正覺。      

迷而不覺 → 念念不離覺 覺即菩提  

5/5  

修一切善法，心不生執著，三輪體空，並能明白本心本性的道理，

這就是修行·····般若的智慧，是修善不著善，

不是告訴我們連善法都不要修·····菩薩就是懂得緣起、性空，

還要修一切善法，如此才能圓滿菩提。  

貪著善法 → 修無修修   

5/6  

人的美，要從内心做起，從内心淨化自己、美化自己，

這才是真正的美···每一個人都有良知良能，人人皆可以成為菩薩，

儒家也說『人皆可以成為堯舜』一切一切都要靠我們

自己這念心來提升、淨化、努力充實。  

心外求法 → 淨化内心   

5/7  

大乘佛法，就是在利他當中完成自利，自利當中才能利他，

始終不離開群眾、不離開社會、不離開大眾，

就是要悲智雙運，定慧等持。  

偏執一邊 → 悲智雙運   

5/8  

要知道我們每一個人的本來面目，要見到每一件事情的真實相貌，

這當中就必須要冷靜、要有定力、有智慧。  

一廂情願 → 冷靜待人處事  

5/9  

所謂『能忍自安』，是順境要忍，自己就不會得意忘形；

逆境也要忍，就不會起衝突、不容易生無明與煩惱。 

不忍生惡 → 能忍自安

5/10  

這念清淨心是不假外求的，所謂：『外無所求，内無所得』，

指的就是這一念無求的心。世間人追求財色名利，

因此在生死苦海中輪轉不息； 

要想得到解脫自在，就必須修習『無所求行』，

放下對世間假相的追求，如此才能與道相應。 

處處貪求 追求假相 → 無所求行

5/11  

『禪』是智慧、生命的源泉，所以要想過一個充實、有意義的人生，

一定得從『禪』方面去努力。 

忘失本心 → 智慧禪心

5/12  

要想遠離輪迴，要想世界和平，就要從不食眾生肉做起。

唯有戒殺、放生、救生、護生，彼此互敬、互重，

世界才會和平，人生也會愈來愈光明。  

無肉不歡 → 戒殺護生

5/13  

情，是人們無始以來的煩惱，就佛法而言，情是一種無明，

有了欲愛、色愛，就會產生情執。處身迷妄的人，

看不破、放不下，為了情感的問題，

往往做出一些不合情理、不合法度，乃至於傷天害理的事情。

所以說『情』是人們的一個根本大煩惱。    

執迷不悟 → 放下情執

5/14  

貪、瞋、癡、慢、疑等惡念，不用教示，卻自然就會生起，

此即是過去的習性，也因此心不能得自在。  

放任習氣 → 勤修戒定慧

5/15  

待人處事要外圓內方，雖然心中是方方正正的，

但是講話做事一定要圓融，要想辦法讓每一個人都能夠接受、

都能夠贊同，這就是一種方便。     

不知變通 → 外圓內方

5/16  

初學佛的人一定是有所求，應該求什麼呢？求善法、求正法。

要從因上去求，不要從果上去求，這不但不會遭致罪過，

反而還有功德。雖然有功德，最後仍要回歸無所求······

如果一個人能心無所求，他的心就能安定下來，

身心也能得到清淨與自在。     

求不得苦 → 心無所求

5/17  

同樣一件事情，如果發心正確，世間法就是佛法。

發心不正確，即使天天打坐、誦經，也不一定與佛法相應，

佛法就成了世間法。  

發心不正 → 發心正確

5/18  

煩惱即菩提，沒有煩惱，那裡找菩提？

但有了煩惱並不是把它去掉，那就成了槁木死灰，

要把煩惱轉過來，在日常生活上關照煩惱、轉煩惱。

要知道，凡夫心就是聖心，日子會愈過愈充實、

生命愈來愈光明。這就是上班族修行受用的方法。  

落斷滅見 → 覺照煩惱

5/19  

布施即是捨除慳貪，如果有慳貪的心，就要修布施行。

布施有財施、法施、無畏施，能將心中的慳貪捨除。  

慳貪吝嗇 → 布施捨貪

5/20  

佛法上，疾病不外是業障產生出來的，

而善惡業則是從心當中產生，

如果時時刻刻保持清淨心、平常心、愉快心，

可以減少這些疾病發生。  

隨業流轉 → 清淨自心

5/21  

一般人就是缺乏慚愧心、懺悔心，如果知道自己有過失，

知過能改，人人都能為聖為賢。  

規避過失 → 知過改過 

5/22  

儒家云：『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。』能夠持續地克制自己的念頭，

這念心就是清淨的、超然的。克制，不是簡單的事情······

要在這念心上來用功；如果不知道在這念心用功，

這一生只是修一些福報，還是沒有辦法得到解脫。  

放任妄想 → 克制妄念  

5/23  

成功與失敗，富貴與貧賤，決不是偶然的，一定是遵循因果法則的······

種善因就好比將錢存到銀行裡一樣，這種人過去一生在銀行存了很多錢，

這一生所享受的都是銀行裡的存款，但是存款如果不知節制的耗損，

總有一天還是會用完。  

倒果為因 → 正信因果

5/24  

無論是行住坐臥、動靜閒忙、順境逆境，都必須要能保持威嚴。

言行舉止威嚴不失，就不會招惹別人，從而引生無謂的枝節煩惱。 

有失威嚴 → 保持威儀

5/25  

這個世界，所有一點一滴都是有因有果，

沒有任何一件事情不是從因當中努力得來的。  

不信因果 → 因上努力  

5/26  

如祖師所云：『離道別尋道，終生不見道，波波度一生，到頭還自懊。』

離開我們當下這一念心，另外求成佛、成菩薩，是不可能的。 

離道覓道 → 不離正道

惟覺安公老和尚法語 

    我們每個人的心就是一個避風港———  

有功德、有善法，知道要淨心、定心、

要慈悲、要檢討、要反省，

就是消災免難的大平台、避風港。

5/27  

佛言：『人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽』。 

暴飲暴食 → 飲食節量

5/28  

發菩薩心、修菩薩行，是件很長遠的事情。

從現在開始用功，到三覺圓滿、成就佛的智慧，

就必須要有福德，如果福德不具足，

修行的法門便無法成就。 

不修福德 → 福慧雙修

惟覺安公老和尚法語 

    佛法告訴我們，每個人都可以消災免難。

如何才能消災免難？ 要有功德、要有善法，

要知慚知愧、要檢討反省。

5/29  

安住在當下這一念心上才是自己，

這樣子才是我們真正美麗的一種人生。

迷失本心 → 安住當下   

5/30  

人其實是卑微渺小的，不論這一生的名利、權勢有多高，

最後還是黃土一坏。如果一個人能心無所求，

他的心就能安定下來，身心也能得到清淨與自在。 

貪求無厭 → 心無所求  

5/31  

經云：『因地不真，果遭迂曲。』因就是始，果就是終，

所以，因地一定要真。    

捨本逐末 → 因地要真