中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

7/1  

這念心當中，沒有妄動，沒有昏沉，處處作主，如如不動，

了了常知；如此就是真正的自在。  

念念遷流 → 了了常知 

虛雲老和尚法語 

佛世制戒，為除習氣，法流東土，因時制宜，

百丈創清規，用以輔助戒律而設。

既有規矩，得成方圓，一舉一動，不越雷池一步。

一切威儀次序，人情禮節，動止施為，勤除習氣。

7/2  

佛說八萬四千法門，都是用來斷煩惱的。

我們發了『煩惱無盡誓願斷』這個大願，

自然就能把煩惱伏下去，因為有願力，

這念心就會產生力量。  

缺乏願心 → 有願必成 

惟覺安公老和尚法語 

心平氣和，身體就會健康，也能夠與大眾和合，

人生的旅程才會順心如意。

7/3  

能夠知足常樂，才是真正的富貴。希望達到這個境界，

就要看破、放下；能夠看得破、放得下，心就能得到安定。  

患得患失 → 看破放下

7/4  

佛法強調菩薩要向五明處學習，其中第一即是內明，

內明就是淨心、定心、明心。      

錯亂修習 → 淨心、定心、明心 

惟覺安公老和尚法語 

知見正了，知道要修福德與智慧；思想、觀念和作為淨化、清淨，

此時的知見就是淨知淨見。達到了這種清淨的境界，

妙智慧就會被啟發出來。   

7/5  

逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，

體冤進道，故說言報冤行。通達、明暸了這個道理，

自能生覺照之心，心不再隨境轉，沒有苦惱，沒有取捨，

當下這個心就與理(理就是真心)相應，得到解脫。  

怨天尤人 → 逢苦不憂 

惟覺安公老和尚法語 

若懂得佛法，人生的道理，心就能平靜，

和任何人也容易相處。  

7/6  

所謂『三界唯心，萬法唯識』，這念心能使人墮落，

也能使人提升。這念心悟了，可以成佛作祖；

這念心在迷，就是地獄、餓鬼、畜生。  

迷失本心 → 一切唯心造   

黃檗ㄅㄛˋ希運禪師 法語 

終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。

與麼時，無人我等相，終日不離一切事，

不被諸境惑，方名自在人。

7/7  

處處分別就有是非、美醜、取捨，這一切都源自於眾生的迷惑，

因為迷惑就產生了執著；有了執著就會起惑、造業。  

迷惑執著 → 不落兩邊   

惟覺安公老和尚法語 

用無住心誦經，能誦的這念心始終存在，

這樣誦經的功德就不可思議，

無遠弗屆，周遍法界。

7/8  

儒家說：『克念則聖，罔念則狂』，只要能夠知道反省檢討，

除去心當中的妄想、昏沉、無聊，當下就能與聖人法界相應，

在凡在聖端看這一念心。  

罔念則狂 → 克念則聖  

永嘉玄覺禪師 法語 

誡疏怠者  渡海應須上船，非船何以能渡？

修心必須入觀，非觀無以明心。心尚未明，相應何日，

思之勿自恃也。

7/9  

透過持戒，規範身口業不造作惡業，時時刻刻保持三業清淨，

就能與菩提心相應，所以戒是修行學佛的根本。  

破戒毀犯 → 以戒為師

惟覺安公老和尚法語 

時時刻刻都要注意自己的起心動念，

照顧好這念心，心就能得解脫。

7/10  

修行有兩大原則不能違背：第一是『發菩提心』，第二是『持清淨戒』。

這兩個原則做到了，這一生就對得起自己。  

不發菩提心 → 持清淨戒 

達磨祖師 法語  

持齋五食    持齋者，食有五種：

一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。

二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。

三者  念食，所謂常念諸佛，心口相應。

四者  願食，所謂行住坐臥，常求善願。

五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。

7/11  

法門無量誓願學，要想斷煩惱，要想度眾生，總是要有一些本事、

有一些方法，就如同醫生為人治病，總要懂得一些處方、

一些脈理才可以。   

不學無術 → 法門無量誓願學

惟覺安公老和尚法語 

無論在順境、逆境，在明、在暗，在任何時間、空間，

時時刻刻都不受外在環境的影響，就是堅住正念。

7/12  

現代人，無論其所處的環境為何，往往都缺乏一種安定感。

如果心不能安定，做事就會衝動，容易犯錯。  

衝動行事 → 遇事不亂

惟覺安公老和尚法語 

要讓自己經常起善念、行善行，口說好話、身做善事、心想善法，

始終讓自己的身口意三業在善法上不眠不休地精進用功。

7/13  

雖然人生充滿了苦惱，只要能體悟到苦的真理，

真實地認知苦的根源，便能從苦當中解脫····

人如果能真實體悟無常，便能遠離因執著而招感的苦。

對身邊的人、事、物能看破、放下，便能進一步

契悟永恆不變的真理。    

愚痴顛倒 → 吃苦了苦

六祖惠能大師 法語 

一直心    善知識！一行三昧者，

於一切處，行住坐臥，常行一直心是也。

《淨名》云：「直心是道場，直心是淨土。」

莫心行諂曲，口但說直。口說一行三昧，不行直心。

但行直心，於一切法勿有執著。

7/14  

佛法教我們：對上要恭敬，對下要有慈悲心，對平輩要有誠心。

忠誠、慈悲、平等心，都要由恭敬心開始，有了恭敬心，

自然而然就有慈悲、平等心。  

傲慢自大 → 善法從恭敬中求

惟覺安公老和尚法語 

誦經的目的就是依教觀心，藉誦經來攝心、收心，

不打妄想，把心安住在誦經上。

7/15  

《中庸》的宗旨，是在敘述道之本源，其中論及君子應當戒慎恐懼，

時時刻刻皆要警惕自己，以防自己產生一些錯誤的思想或行為。

透過自我的省察、反省與檢查，行事求中和不偏不倚，

亦即是佛法上所說，要不即不離。     

落入兩邊 → 不即不離

造作三業 → 守護六根   

馬祖道一禪師 法語 

眾生由來    一念妄想，即是三界生死根本，

但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。

無量劫來，凡夫妄想，諂曲邪偽，

我慢貢高，合為一體。

故經云：『但以眾法，合成此身。』 

7/16  

布施最重要的，是這一念心是否是清淨心、虔誠心、恭敬心、平等心及慚愧心，

若是以這樣的心行布施，福報是不可思議的。     

沽名釣譽 → 清淨布施 

惟覺安公老和尚法語 

參禪的目的是破除執著，以達到明心見性，

而參禪的首要條件，就是必須持戒清淨。

7/17  

對事以真，把事情做得很好，這就是作事的大原則······ 

對於事情要認真負責，自己應該做的事絕不推諉，

而且要盡力去完成。本來需要一天的時間才能做完，

你半天就做完了，多餘的時間就多做一些，這就是一種布施。   

互相推諉 → 對事以真

潙山靈祐禪師 法語 

真心道人       夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。

一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。

從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，

譬如秋水澄淳，清淨無為，澹泊無礙。喚他作道人，亦名無事人。

7/18  

『膜拜』除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、

希聖希賢的心念。例如拜觀音菩薩，

除了崇拜和感念他大慈大悲的精神外，

更從日常生活中去效法與實行，不但對自己的父母盡孝道，

對與父母年紀相彷的人以一樣盡孝道。 

貢高我慢 → 見賢思齊

惟覺安公老和尚法語 

修行要有所成就，就必須不畏前境，無論是順境或逆境、

無論是好或是不好，都不要受到影響。   

7/19  

修行，落實聞思修三慧以成就道業，

學生在學習課業的過程中，能依據聞慧、思慧、修慧這三個步驟，

不斷的學習、實踐，學業也一定能有所成就。  

好逸惡勞 → 學而不思則罔

惟覺安公老和尚法語 

修行就是守道，這念心不攀緣、不顛倒，

把外面的五欲境界統統放下，把這個道守住，

才能超凡入聖。

7/20  

何謂不生？我們心當中有喜怒哀樂、有物欲、有欲愛、色愛，

也就是一般人所說的七情六欲，有種種利害得失，

有這些心，心當中就有了波浪。

現在我們不受這些環境的引誘，心當中保持不動，

不想過去、現在、未來，這就是念心『不生』。  

念念遷流 → 三心不住

7/21  

修行貴在實踐，而且要定慧雙修、定慧等持。

定力和智慧都要靠平時養成，平時沒有薰修，

遇到境界時就不容易產生定力和智慧。

有定力、有智慧的人，心清淨而不迷糊，

遇到任何事情都能觀察清楚，做事就不容易犯錯。  

知而不行 → 定慧等持 

惟覺安公老和尚法語 

所謂『理則頓悟，事非頓除，無論是漸修或頓悟，

都需要智慧，所以要『博聞』。

了解教理，才能知道正確修行的方法。

7/22  

如果想要超越生死，就要悟到真諦的道理，

體悟到一切法皆是空性的道理。  

以假為真 → 諸法皆空 

紫柏達觀真可禪師 法語 

離心無塵      開眼見山水，合眼夢山水。

開眼所見，世以為真；合眼見山水，世以為不真。

殊不知真與不真，離心無塵。塵尚非有，況山水乎哉？ 

7/23  

我們的心中有主、有客，『主』便是這念不動的心性，

『客』便是我們的妄想。倘若作不了主人，就會變成了客人，

隨著妄想遷流，流轉三界、輪迴生死。  

妄想遷流 → 處處作主 

惟覺安公老和尚法語 

要經常返照這念心，慢慢地心就能夠平靜下來。

心平靜、澄淨了，自然就能得到解脫。

7/24  

修行首先要起善念來轉化心中的惡念，

乃至最後要連善念也不執著，而達於無念，

我們這念心一旦回歸到無念無想，

如此就能夠轉化業障。 

分別取捨 → 銷歸自性

六祖惠能大師 法語 

凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。

前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

7/25  

如果我每個人心中當中無罣無礙、無憂無愁，

這個心時時刻刻念念分明、處處作主，

這才是我們人生所追求的真正的快樂幸福。  

念念愛著 → 覺性常在

惟覺安公老和尚法語 

天地、世界有成有壞，當世界毀壞殆盡時，

師父說法、諸位聽法的這念心仍然存在，

無生無滅、無始無終、無得無失，這才是真正的自己。  

7/26  

個性要和善，對人要和悅、和藹；相處要和氣、和睦，

人與人之間才能和諧，做起事來就會眾源『和合』，容易成功。 

諍競對立 → 對人以和

惟覺安公老和尚法語 

修行學佛要研習經教，否則就會被邪知邪見所影響。

7/27  

如果我們要解冤釋結，不要冤冤相報，

只有從我們本具的佛性契悟：佛性是平等的，

即『無緣大慈，同體大悲』，

自然而然我們的心結就能夠恢復平靜。 

冤冤相報 → 慈悲平等

中峰明本禪師 法語   是心是佛 

是心是佛，是心作佛 

三世諸佛，證此心佛 

六道眾生，本來是佛 

只因迷妄，不肯信佛   

7/28  

禪宗祖師說：『有一些些，還有一些些。』

有一些些欲愛、色愛、瞋罣的心念，

將來一定還要受生死，有這些煩惱，就是有集，

就無法證到涅槃的境界。 

貪愛執著 → 有一些些，還有一些些 

惟覺安公老和尚法語 

修道，是把貪、瞋、癡、慢疑、邪見等習氣一一去除；

悟道，則在當下，師父說法、諸位聽法的這念心當下就是。

7/29  

打坐不一定要在禪堂或在深山裡面；在人多熱鬧的地方，

心也要不散亂、不顛倒，這就是所謂的『十字街頭好打坐』。

隨境流轉 → 不隨境轉 

惟覺安公老和尚法語 

如果表面上有好的名聲，但實際上並沒有好的德行，

就是所謂『欺世盜名』，將來業障現前，一定會受惡報。  

7/30  

人必須要有福報，沒有福報做任何事都是障礙，

修善積福的道理便在此。然而有福德還必須有智慧，

如果濫用福德與錢財，造了惡業就要墮落。 

濫用福報 → 福慧雙修 

來果禪師 法語   慎口過

最惡莫過於口，一言送人下地獄，一言令人了生死。 

7/31  

所謂『信為道源功德母』，修行如果缺乏了信心，

什麼法門都修不成功，反之，如果信心達到了百分之百，

就能成就無上菩提。    

缺乏正信 → 信滿成佛