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高級禪修課二   

佛說八大人覺經(一) ~ (十) 

(八)第七覺悟    

前期複習 

    第六覺知  布施平等覺  布施培福 改善貧苦 ↘ 

    第七覺悟  出家梵行覺  清淨梵行 福德增勝 → 解脫淨因   

1. 第七覺悟   出家梵行覺   

第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；    

常念三衣，瓦波法器，志願出家， 

守道清白，梵行高遠，慈悲一切。    

    八相成道–佛也要出家，居士要以此為心願  

    五欲過患–貪著財色名食睡五欲，

              故產生 生死煩惱之過患。 (輪迴) 

              財色名食睡，地獄五條根， 

              五欲為煩惱來源，令世人無法遠離生死繫縛。 

        圓覺經 彌勒菩薩章 

            一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死。 

            若能斷憎愛，及與貪瞋癡，不因差別性，皆得成佛道。 

    雖為俗人，不染世樂 

        俗人–世間凡夫，未出家的世俗之人。

        世樂–五欲境界，一般人把五欲當成快樂。       

        雖是世間凡夫，瞭解世間的快樂實是短暫、無常、苦，

        所以不染世人所貪著這些剎那的快樂。 

        續法法師  世樂有十： 

            財寶、女色、聲名、飲食、睡眠、 

            家宅、田園、衣服、眷屬、官貴。 

        古德云：  金也空，銀也空，死後何曾握手中。 

                  妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。

                  權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。

                  田也空，屋也空，換了多少主人翁。

     常念三衣–  菩提上首    

         毗尼日用切要香汝記  

             菩提：佛道。上首：第一。

             欲求佛道，先別形儀。外著袈裟，內心自攝；

             身心既攝，得入道門。

             袈裟為入佛道之第一。 

         演戲穿袈裟，將來也有出家的種子。 

         經云：三衣為菩提上首，

               為佛弟子頂戴奉持，乃至於恭敬供養，

               福報無邊，道種綿延。 (修行因緣不斷) 

         三衣：袈裟，梵語音譯，染色衣。 

               比丘之法衣有大中小三件。

               出家之服，應法而作，又稱法服。

         解脫服–發心出家求解脫的行者，身被袈裟， 

                 安然無畏，三業持修，進趣菩提、證解脫道。 

         福田衣–持戒比丘，為人世福田，令眾植福。

         三衣–長多短少，表聖法逐漸增加，凡俗雜染，逐漸減少。

         安陀會–梵語音譯，五條衣、作務衣。 一長一短  小衣

         鬱多羅僧–梵語音譯，七條衣、入眾衣。 二長一短 中衣  

         僧伽梨–梵語音譯，九條衣、大衣。說法、應供時穿， 

                 最多 二十五條。 

                 二長一短、三長一短、 四長一短。

         悲華經   袈裟五德 

             一者，佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟， 

                必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉。

             二者，天、龍、神、鬼、人及非人，若恭敬袈裟， 

                 則能於三乘解脫道上，得不退轉。  

             三者，若有鬼神、諸人為飢渴貧困所迫，

                 得袈裟小塊乃至四分，即可飲食充足。 

             四者，若眾生共相衝突，起怨賊之想，

                 如念及袈裟之神力，便生慈悲之心。 

             五者，若持有袈裟小塊，恭敬尊重，

                 則一旦在兵陣，常得勝於他人。

     瓦缽法器        

         缽：為僧眾受食的容器，具表法之深遠含意。

         佛聽許比丘蓄二種缽，瓦缽與鐵缽，

         佛專用石缽。         

         缽乃恆沙諸佛標幟，正表止貪之法，

         非為廊廟用器，凡受持者，皆當珍攝保重。

         缽具五德  大般若經 

             清淨：納清淨食   容受：受食平等    

             儉約：節身時食   廣普：廣植眾福

             尊貴：佛缽崇貴   亙古：諸佛傳承        

         世尊成道 天王獻缽     臘八時節 

             五百商人以蜜棗恭敬供養世尊。 

             佛思惟：先古諸佛，皆以缽受供，不宜以手受食。 

             四天王即獻瓦缽。  （佛神力將四缽合成為一） 

         金碧峰禪師  的紫金缽–皇帝贈寶物  

             摔碎後 仍入定，躲避 黑白無常來取命 

             偈言：  若要拿我金碧峰，猶如鐵鍊鎖虛空； 

                     鐵鍊鎖得住虛空，方能拿我金碧峰。   

     志願出家，守道清白        

         志願–心中的希望。

         志願出家–立志學習僧眾清淨出塵之心。 

         出家–出三家：1.世俗家 2.三界家 3.無明家  

         釋氏要覽上：

             毗婆沙論云：家是煩惱因緣， 

                 出家為滅垢累，宜遠離。 枷鎖

         大寶積經   

                 在家          出家    

                 具縛          無礙  

                 惡攝          善攝  

                 凡俱          智俱 

                 多垢          無垢 

                 順流          逆流   → 生死流   

                 沒於          遠離   → 愛欲淤泥 

         大緣經  

             以一日夜出家，二十劫不墮三惡道。       

     常念三衣，瓦缽法器，志願出家  

         憶念象徵佛陀教法的法服法器、戒行。

         立志學習出家僧眾的慈悲與願心。      

     守道清白      

         守道–事：從持守戒律、修善為前方便，以減少妄想。 

               理：在這一念心上守。 

               時刻檢討反省，保任這念心，

               有覺有觀不打妄想， 

               打妄想，馬上反省檢討，

               有清楚明白的這一念心。

               事理一如 → 對治 凡夫五欲過患 

     梵行高遠，慈悲一切  

         梵：清淨，離欲。

         梵行：斷婬欲之法。 

               菩薩利他之行，能對治一切不善，離過清淨。

         嚮往出家眾利他清淨遠大的願行，

         願與一切眾生樂，願拔一切眾生苦。               

結語   

        五欲過患 → 不為世樂所染 → 發願出家 → 行菩薩道 

                    憶念三衣缽器    清淨梵行   自利利他 

                                   守清淨道 

                                   保任自性   

個人思惟   

    什麼是出家？出家有哪幾種意義？ 

    你認為真正身心出家需要具備那些條件？ 

    若有至親好友欲選擇出家修行，

    您會讚歎支持或勸阻煩惱？