高級禪修課二
佛說八大人覺經(一) ~ (十)
(七)第六覺知
前期複習
第五覺悟 多聞智慧覺 成就智慧 ↘ 福慧
第六覺知 布施平等覺 圓滿福德 ↗ 具足
1. 第六覺知 布施平等覺
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
貧苦多怨
貧：財產缺乏。
苦：飢寒逼迫。
因家貧而怨天尤人。
貧窮之人在困頓中，因貧苦逼迫，
往往多生怨，怨懟家庭、朋友、親人，
生活乖違與不順遂，痛苦萬分。
大智度論 貧有二種
1.財貧 2.功德法貧 (不聽經聞法)
功德法貧，最大可恥！
財貧，好人亦有；
法貧，好人所無。
道心之中有衣食：學佛後有布施，也會衣食無虞。
衣食之中無道心：汲汲營營追求衣食，沒有學佛修功德。
貧苦的禍患
貧易生怨 論語：貧而無怨難，富而無驕易。
追求富貴 厭離貧窮
舒適安樂 匱乏困頓
眾人仰慕 世人輕蔑 → 令身心逼迫痛苦
捨離貧苦之因
深明佛法因果 無常經：勝因生善道，惡業墮犁泥。 (地獄)
不信因果 深明因果
貧苦 慳貪→貧窮 欲知過去因 現在受者是
憤世嫉俗 布施→富貴 欲知未來果 現在作者是
怨天尤人 因緣果報，自做自受
金色王經
何法名為苦？所謂貧窮是，
何苦最為重？所謂貧窮苦。
死苦與貧窮，二苦等無異，
寧當受死苦，不用貧窮生。
橫結惡緣
苦惱之境，逼迫於身；怨恨之念，積聚於心。
當人們遭遇貧苦時，不但增長瞋心，
更易因怨尤而與他人結下惡緣。
苦境 怨心交錯，不計後果，鋌而走險
諸惡業緣備造，不明因果業造，受大苦惱
慳惜己物 貪求人財
嫉妒其富 瞋恨其貴
好勇鬥狠 欺長凌幼
父子不和 夫妻反目
八大人覺經疏
佛云：今感貧富貴賤之報，皆因前世慳施敬慢之業。
與人結諸怨尤，豈不枉造空作惡耶。
菩薩布施
布施功德：1.助菩提法 (成就無上菩提)
2.離貧苦 (拔除慳貪，遠離貧窮)
菩薩發自覺覺他之願心，欲成就菩提，
故行六度，並以布施度為首。 (布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)
布施 是助菩提法
小乘 自斷煩惱 種因得果不虛
布施 自利 破除慳貪 早證涅槃
大乘 無緣大慈 但為眾生得離苦
自利利他 同體大悲 不為自己求安樂
悲華經： 布施即是助菩提法，化眾生故。
維摩經佛國品：布施是菩薩淨土。
布施 是離貧苦之因
坦然接受貧窮 Ⅹ 怨天尤人
深信因果 遠離惡行 橫結惡緣
如是因果 布施造就善因 √ 廣結善緣
常行布施 成就善果
正法念處經： 一切貧窮，布施能斷。
等念怨親
慈心無我則怨親一相。
平等布施。
菩薩等觀，於布施時怨親平等，不生分別之念。
怨 ← 相對法 → 親 (空相，虛幻，無常)
害我者 無我見，等視眾生 愛我者
怨親 同體慈悲 絕怨親之念 怨親一相
幻妄 善惡性具 慈悲等施
華嚴經 普賢行願品
諸佛如來，以大悲心而為體故。
因於眾生，而起大悲，
因於大悲，生菩提心，
因菩提心，成等正覺。
平等布施
三輪體空 布施的心 心念平等
布施對象 冤親平等
布施內容 財法平等
不念舊惡
舊惡已成往昔故舊之憾。
怨家宜解不宜結。
菩薩心量廣大，知一切善惡生滅無常，
觀一切眾生皆是自己的父母子女，
故能不念舊惡，不憎惡人。
不憎惡人
菩薩了達緣起性空之智。
菩薩慈心廣大，願化惡人。
菩薩為斷瞋恚，忍惡無憎。
菩薩因具足智慧與慈悲，
故能不念舊惡，不憎惡人。
菩薩了達緣起性空之智
凡所有相皆是虛妄
善觀假有 → 空性 善惡不定 不執善行 不憎惡人
緣聚則生緣散則滅
菩薩慈心廣大，願化惡人
菩薩視眾生如己子 (心迷惑，不了善惡是非)
放下屠刀 覺 夙念舊惡，平等一體
立地成佛 同受布施，慈不憎惡
菩薩為斷瞋恚，忍惡無憎
大智度論： 菩薩思惟
我初發心，誓為眾生治其心病。
今此眾生為瞋恚結使所病，我當治之，
云何而復以之自病？應當忍辱！
結語 多怨無益
不識因果而受苦 平等普施 等念怨親 創造解脫
貧苦眾生 深信因果離惡行 擴大心量 廣結善緣 安樂之境
修諸善行
課後思惟
等念怨親 是否造成 是非不分？
在學習自覺覺他的過程中，
如何以 深信因果之理來落實 等念怨親 的布施？
試舉例說明。
今日法師背誦法語
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
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兄弟象 (30)
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