高級禪修課二
佛說八大人覺經(一) ~ (十)
(六)第五覺悟
前期複習
佛法的智慧：瞭達三大真理
緣起性空，佛性本具，因緣果報
菩薩需要廣學多聞
法門無量誓願學 → 才能 斷無盡煩惱 → 度盡無量眾生
自覺法門
1.無常無我覺
2.常修少欲覺
3.知足守道覺
4.常行精進覺
覺他法門 – 利益眾生
5.多聞智慧覺
6.布施平等覺
7.出家梵行覺
8.大心普濟覺
1. 第五覺悟 多聞智慧覺 – 眾生愚痴 生死流轉
第五覺悟：愚痴生死。
菩薩常念：廣學多聞，增長智慧，成就辯才，
教化一切，悉以大樂。
眾生因不明愚癡為生死流轉根源，
故菩薩發起覺他願心，廣學多聞，
增長智慧成就辯才，
教化眾生令其破除愚癡，
方能遠離生死，達到自在大樂。
愚癡：癡，迷闇之心 ㄢˋ ，無明
心性闇鈍，迷於事理之法。
自心因不覺迷惑於一切事理，而起顛倒妄想，
造作生死流離之業。
梁皇寶懺
為人大富，從布施中來；
為人長壽，從持戒中來；
為人端正，從忍辱中來；
為人長大姝好，恭敬人故；
為人潔淨無有疾病，從慈心中來。
事 理 瞭達事理，才有自在人生
瑜伽論
癡異名者，無智、無見、非現觀，惛昧、愚癡、無明、黑闇。
愚癡：不識 1. 因緣果報 2. 緣起性空 3. 佛性本具
因不覺前三之理而顛倒妄想，導致伶轉生死苦果。
智慧：瞭達 1. 因緣果報 2. 緣起性空 3. 佛性本具
如實瞭達佛法真理，心中無有顛倒、迷惑，
就能遠離種種煩惱與障礙。
因緣果報 – 如是因，如是果
欲知過去因 今生受者是
今生作者是 欲知未來果
過去 現在 未來
掌握因緣果報運轉法則，方能改變人生。
地藏經
殺生 → 宿殃短命報
竊盜 → 貧窮苦楚報 .
毀謗三寶 → 盲聾瘖啞報
緣起性空 – 緣聚即生，緣散則滅
空性 – 諸法本質
無實質不變的存在
愚痴生死：雖相信因果，但對善法起執著， (善法也是緣起性空)
不了因緣生滅法，仍生死輪迴。
境界 → 執著 → 煩惱
→ 返照 → 自在
天台宗
眾因緣生法，我說即是義，亦為是假名，亦是中道義。
佛性本具 – 本自具足、不生不滅
眾生因不識此理，起諸妄想，造作生死；
若能契悟此理，瞭達一切法究竟本質就是自心，
離此心性更無一法可得，則能免於在
生滅萬法中自取生死流轉。
心性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。
破除愚癡生死之苦
用佛法智慧 → 破愚癡煩惱 (三大真理)
離生死苦 得解脫大樂
菩薩常念：菩薩念茲在茲專注於利益眾生，
菩薩因常念善法、無為法，故能隨法而行。
以善止惡 → 修一切善 以捨捨善
清淨三業 → 不執一切善 銷歸自性 (利他中成就自己)
廣學多聞，增長智慧
菩薩因憨念愚迷眾生，
發願為利他而廣學世、出世間八萬四千法門，
增長智慧以方便教令眾生化除愚癡、遠離生死。
學：覺，覺悟所不知。
↗ 學習真理 自覺
學 → 覺 → 落實生活 覺他
↘ 覺性長存 覺滿
世間法 為學日增 增加學識
佛法 為道日損 減少習氣、煩惱
菩薩向五明處學
內明 – 佛法
外明 ：
因明 – 邏輯思辯
聲明 – 語言文字
醫方明 – 醫藥藥學
工巧明 – 科學技藝
大智度論 多聞與智慧兼備
智慧 多聞
√ Ⅹ 不知實相，大闇中，有目無所見
Ⅹ √ 不知實義，大明中，有燈而無目
√ √ 是所說應受 (能圓滿)
Ⅹ Ⅹ 是名人身牛
內明 – 明心見性，見性成佛
佛法真理 → 端正知見 覺察覺照 化除煩惱 → 處處作主
因明 – 邏輯思惟
邏輯思辯 → 知其所以然 破除盲點 → 破邪顯正
聲明 – 語言溝通
語言表達 → 多種語言 溝通技巧 建立信任 → 宣說佛法
工巧明 – 技藝百工
科學技藝 → 與時俱進 善巧方便 → 推動佛法
醫方明 – 醫學常識
了解醫學 → 善調色身 運用法藥 除眾心苦 → 心清淨 身健康
玄奘大師
聲明：翻譯佛經
因明：印度曲女城辯論大會，闡揚大乘佛教
生活中向五明處學
內明：上課專心聽法，誦經專注清楚
日常生活中覺察自己的念頭
工巧明：料理，3C產品使用
美味營養飲食，便利的生活
因明：思惟條理分明
做事有條不紊
聲明：學習流暢表達約定俗成用語
能傾聽、說明白
醫方明：了解醫學常識
做好防疫措施
不願學習新事物
1. 覺得夠多、夠用
2. 有惰性，怕辛苦
3. 畫地自限，覺得能力不足
* 勤勞是我的興趣
養成對新事物的興趣
終身學習 – 活到老 學到老
博學多聞 與時俱進
開山祖師 悲心無盡願無窮
蓋中台：如建築師
創辦學校：如教育家
建博物館：如藝術家、考古學家
規劃庭園景觀：如植物學家
成就辯才–得之於心，應之於口，心發智慧，口成辯才。
辯才：於說法語言，能具辯明法相義理之巧才。
於利益眾生之真諦、俗諦、第一義諦，說無障礙。
世尊告訴諸比丘 – 四種無礙辯才 ＝ 四無礙智
1. 法無礙辯–對於如來所說教法皆能通達無礙。
2. 義無礙辯–對於教法中所詮釋的義理能夠通達無礙。
3. 辭無礙辯–善用辭令，通達各種語言，令聽者明了。
4. 應無礙辯–隨順眾生的根性說法，圓融無礙、毫無厭倦，
即是樂於為眾生說法，利眾的大悲心。
(樂說無礙)
華嚴經
佛法無人說，雖慧莫能了；譬如暗中寶，無燈不能見。
教化一切，悉以大樂
菩薩以大慈悲，觀察一切苦惱眾生，
隨其眾生之機施諸教化，
教化令其轉惡為善、化迷歸悟、化凡成聖，
令圓滿佛道，成就菩提涅槃大樂。
菩提涅槃是世、出世間最大的快樂。
法華經 藥草喻
佛法像大雨，讓所有花草、樹木、藥草，
都能雨露均霑。利益眾生。
開山祖師法語
不會做，就多練習；
做不好，就多練習。
只有不願意，沒有不可能。
無論是修菩薩道、弘揚佛法，甚至就整個世界的趨勢而言，
每個人都應該要博學。
懂得珍惜現在的因緣，才會自動、自發、自覺，
克服一切困難來學習。
勤學、博學都是為了要普度眾生，
一切眾生都是我們的親眷，
一切眾生都有佛性，要把心量擴大，
觀眾生苦，發菩提心。
學習，是人生最大的福報。
2. 總結 與 個人思惟
結語 多聞智慧覺
愚癡貪愛 生死輪迴
佛法住世 → 化導眾生 覺悟解脫 → 遠離愚癡 究竟大樂
增長智慧 成就辯才
個人思惟
如何學習菩薩五明，以廣學多聞的精神與行履，
於生活中利益身邊所有眾生？試以實例說明。
今日法師背誦法語
第五覺悟：愚痴生死。
菩薩常念：廣學多聞，增長智慧，成就辯才，
教化一切，悉以大樂。
個人思惟
如何落實菩薩自覺覺他的行履？
今日法師背誦法語
大智度論
諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。
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兄弟象 (30)
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