高級禪修課二
佛說八大人覺經(一) ~ (十)
(二)序分、正宗分第一覺悟
前期複習
四念處 –慧觀破除迷執
四正勤 –平時斷惡修善
四如意足 –攝心稱心如意
五根五力 –根增長而有力 信淨念定慧
七覺支 –增長菩提智慧 擇法
37助道品 → 重慮緣真 念茲在茲 → 菩提涅槃
三法印 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜
前言
三分科經 道安法師 判經分科
1. 序分/總標
2. 正宗分/別明
3. 流通分/結歎 總結全文 讚歎、流通
1. 序分
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。
佛弟子 弟，學在師後 兄先弟後 兄-先覺 弟-後覺
子，解從師生；從法化生
聞佛法教化而生解，表子從父生；
一切智慧道法，皆從佛啟育生故。
紹隆佛種–把佛法傳揚下去
凡皈依三寶，依佛之教，行佛之行，
無論在家眾或出家眾皆稱為佛弟子。
常於晝夜 常：恆常；晝夜：一天24小時
中國：12時辰
印度：六時，晝夜六時；
晝三時–平旦、日中、日入
夜三時–人定、夜半、雞鳴
恆常無間斷之意。
至心 至：到達極致；
至誠不二的這念心，為趣正覺之主要因素。
誦念 記憶不忘；念法。
至心誦念 意–心口合一、念茲在茲
口–心與法相合，與道相應
口而誦，心而惟
一心誦念增長定
經文薰習增長慧
八大人覺 八種諸佛菩薩大人所覺悟之法。
大人–對諸佛菩薩的尊稱。
菩薩–覺有情；發大道心自覺、覺他者。
如來–自覺、覺他、覺行圓滿的大覺世尊。
依經中的義理，時時返照觀心，則能漸除習氣，遠離煩惱。
2. 正宗分 第一覺悟
第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；
生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。
如是觀察，漸離生死。
覺悟 從心中去契悟，悟：法和心相應。 深
覺知 知：知道。知道不一定能契悟。 淺
世間 世：三世，遷流；時間
間：十方，間隔；空間
無常 世間一切法，生滅遷流，剎那不住，
不能常住。
觀無常理，重慮緣真
觀 重慮緣真 無常
思惟 世界成住壞空 生滅變異
眾生生老病死
心念生住異滅
器世間生滅
星球殞落 山河大地 朝代更迭 天災地變
有形相事物 成住壞空 如實面對
→ 看淡、看破名利得失
眾生的生滅
生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。
→ 萬般帶不走，唯有業隨身
心念的生滅 觀心無常 生住異滅
前念後念 後念前念 念念遷流 新新不住
體認無常的重要性
不識無常 → 錯當真常 → 執假為真
→ 誤為空無 → 消極怠惰 縱欲行樂
→ 隨業流轉 盲目追求 造作惡業 悲傷憂惱
認得無常 → 及時修行 生死事大 勤求解脫 廣積福慧
四大苦空，五陰無我
地大 堅固性 髮齒骨
水大 濕潤性 血淚唾
火大 溫熱性 體溫
風大 動轉性 出入息
我之定義 實有、自性 五陰積聚的假相 無我
常 – 不變 Ⅹ 常恆不變
一 – 獨立 Ⅹ 獨立存在
主宰 – 自在 Ⅹ 主宰控制
金剛經：若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
佛法講無我，指不執著這個色身。
生滅變異，虛偽無主
生 住 異 滅
因緣和合 因緣壞散
剎那生滅，本無今有，今有後無
心是惡源，形為惡藪
心 貪瞋癡 惡源 – 一切煩惱的根本
形 身口意 罪藪 – 造作罪惡的淵藪 藪：聚集
如是觀察，漸離生死
如是–如上文所說
觀察–透過正確觀察，體悟世間無常、國土危脆、
四大苦空、五陰無我的真相。
了悟苦因自心無明煩惱牽引所致，從根本上
淨除內心的垢染，即可遠離無常生死之苦。
3. 結語
無常無我覺
體解–知諸法虛妄不實
無常–歇下向外攀緣之心
狂心頓歇，歇即菩提。
智慧觀照 → 諸法緣起 暫存假有 ← 藉假修真
無自性 無我
課後個人思惟
若一切都是虛偽無主，是否都無意義？可放棄一切？
這與消極的人生觀有何不同？
常年光明燈
佛說施燈功德經
1. 身無病苦，音聲妙廣。
2. 眼目清明，能照細物。
3. 相好莊嚴，意無垢染。
4. 衣食豐足，無有恐懼。
5. 隨緣自在，善財積聚。
6. 忍辱柔和，成就善事。
7. 佛光普照，永斷無明。
今日法師背誦法語
修行如駕上灘舟，暫休篙時便下流；
若不從茲勤努力，何時撐得到灘頭。
課後思惟
為什麼多欲是苦？
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