達磨二入四行觀
理入二、行入總論
2. 隨緣行 喜風不動
轉變心念 隨順 隨當下因緣
報冤行 → 逆 → 緣 ← 順 ← 隨緣行
成逆增上緣 成增上緣
攝
隨緣不變 從用歸體 心都安住
不變隨緣 從體起用 清楚變化 圓滿運用
1. 一切法 眾緣和合而有
眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。
一切有情眾生都沒有固定不變的我，
只是隨著因緣業力所轉，有苦受苦，有樂受樂，
但苦樂境界都是緣聚則生、緣散則滅。
眾生三義
1.眾人共生義–眾人共同生於此世界。
光音天的人飛到這個世界。
2.眾緣所生義–一切有情，皆由眾緣和合而生。
有情：有情識。
四大五蘊所生–身體：地水火風
心理：受想行識
3.眾多生死義–眾生不斷在六道中生死輪迴。
起惑、造業、感果報、受生，不斷輪迴。
我之定義：
1. 常–不變，
2. 一–獨立，不吃喝
3. 主宰–自在，不受因緣
真我–天上天下，唯我獨尊，本自清淨，本不動搖
眾生無我(非常、一、主宰)
地(骨骼牙齒)水(血液唾液)火(體溫)風(呼吸)所組成
藉假修真–藉有形假我來修鍊不變的真我本性
若不執我，則無煩惱。我：假我。
善惡皆緣，是業感緣起。世間法皆因緣所生。
萬法是空性、假有，因緣和合沒實體。
眾生攀緣、造業、受報。苦、樂報皆從緣生。
2. 勝報榮譽 為宿因所感
若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，
今方得之，緣盡還無，何喜之有？
若是有種種殊勝、光榮名譽等良善果報，
都因過去善因善緣所召感，
今天雖得，因緣消散後自然歸無，
有何好歡喜、驕傲呢？
成就 → 過去因所感 得之勿喜
→ 心生貪著 → 緣盡還無 → 勝不驕 → 不動平靜 → 不貪樂境
樂極生悲 何喜之有 敗不餒 明白無我
無常生滅
勝報、好果–功德歸三寶，好事給他人，壞事自己檢討
面對外境，皆緣生緣滅，能看破、放下
得供養
1. 先世因緣福德
2. 今世功德修戒禪定智慧，為人敬養
* 以上二者，皆須不著、不憍。
3. 虛妄欺惑，以誑時人得供養
3. 安住本心 不落憎愛
得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，
是故說言隨緣行。
得到或失去，都是緣起緣滅，心不在這些生滅境界上增減波動。
如此，困境不憂慮、順境不貪著，乃至八風不動，
心隨順因緣、與道默契，這就是隨緣行。
得失從緣 → 得之勿喜 → 不隨境轉 → 如如不動 →諸法和合 → 有定有慧
心無增減 失之勿優 隨順因緣 而有 與道相應
眾生境界 → 好事歡喜 壞事喪氣
無寒暑處 – 心當中無寒暑，才能隨緣自在
煩惱有二： 1.愛 2.憎
逆境起瞋 苦諦入門
順境起愛 是軟賊 → 劫 → 心生我慢
老和尚法語
修行，如何不動心？
動心，只起善念，不起惡念，而且處處作主，
起善念還要不執著，喜風吹不動、瞋風吹不生。
喜風吹不動–無增減的心，不被讚歎所轉、所動搖，
這是聖人心、菩提心，如此才冥順於道。
三昧水懺–悟達國師起貢高我慢心，
冤業在他膝蓋長出人面瘡，痛苦難忍，
迦諾迦尊者因之前受其醫治瘡傷，告知以後有難可來找他，
悟達國師找到尊者，也解答冤業的因果，
後以三昧水清洗人面瘡，故得治癒。
所以悟達國師作了《慈悲三昧水懺》，告知懺悔可消災免難。
八風吹不動
稱：稱讚
譽：被人肯定
利：利益現前
樂：得意忘形
譏：譏笑、諷刺
毀：毀謗
衰：遇到挫折
苦：心不安寧
善惡業皆緣起，眾生為眾緣所生 → 皆為假相
苦報現前 → 不憂愁、煩惱
樂報現前 → 不貪著、傲慢
忍 報冤行 → 知因識果
隨緣行 → 緣起無我
課後思維
想想以前是如何面對順境？
是能 忍心不動 的隨順因緣？
還是其他？
今日法師背誦經文
二. 隨緣行者
眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。
若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，
今方得之，緣盡還無，何喜之有？
得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，
是故說言隨緣行。
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