中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

2021年 3月起 友人賴給我  

3/1  

經常誦經、持咒，時時檢討反省，起了一念瞋心、貪心，馬上慚愧、懺悔。 

隨念遷流 → 忍心不動 

3/2  

打坐就是要學習心不動，因為心念一動就是妄想、煩惱，

有了煩惱就是輪迴、就是苦。 

妄想煩惱 → 靜坐攝心 

3/3  

一切境界都是虛妄不實，隨因緣聚合的假有，既然不是恆久存在的，

又何必不斷的執著、攀緣、遷流。 

執著攀緣 → 凡所有相皆是虛妄 - 金剛經 如理實見分第五   

3/4  

佛說八萬四千法門，都是用來轉化眾生對五蘊的顛倒迷執，

體悟到色、受、想、行、識，都是虛妄不實的假相，

才能轉化煩惱，解脫生死。 

錯認五蘊妄想為實有 → 體認本心本性 

3/5 

何謂自在的心？即這念心能作主，要想就想，不想就不想，

要睡就睡，不睡就不睡，人在哪裏，心就在哪裏，如此才是作主、自在的心。

隨順無明 → 時時作主

3/6 

想要離苦、了生死，就要從觀照心念開始，在日常生活中時時覺察心念，

只起善念，不起惡念。

隨念遷流 → 注意起心動念

3/7 

起心動念，所作所為，不會讓任何人產生煩惱，

也不會讓自己住在煩惱與妄想當中，這個就是修行、就是利益眾生。

煩惱心 → 堅持光明的心

3/8 

體認到生死事大，無常迅速，打坐才能沒有妄想、昏沉，

否則就容易迷糊、散亂，無法提起精進修行的心。

安逸散亂 → 思惟無常之理

3/9 

心靜不下來，始終在外面東求西找，東分別、西分別，

討厭這個、討厭那個，不了解這些分別、愛憎都是一種攀緣。

分別愛憎 → 回到絕對的這念心

3/10 

心念善善惡惡，翻滾攪動，始終沒完沒了，

就像一潭混濁的泥水、無法顯現自性的清淨。

善惡念夾雜 → 誦一部《金剛經》

3/11 

時時刻刻都要返照，在事相上達到完全清淨，

道就能現前。

觸境生心 → 觸物起照

3/12 

修行即是修正錯誤的行為，以及不正確的思想觀念。

也就是佛法中所說的：『生處轉熟，熟處轉生』， 

做到了，身心就能清淨、自在。

世智辯聰 → 清淨生智

3/13 

現在科學這樣發達，一般人只知道崇拜科學，

並未注意到科學是人類智慧的結晶， 

而智慧的產生，就必須要有清淨的心，心要安詳、自在、寧靜。

聰明反被聰明誤 → 由定生慧   

3/14 

疾病不外是業障產生出來的，而善業、惡業則是從心當中產生出來的，

時時刻刻保持清淨心，這些疾病最低限度可以減少發生。

隨業流轉 → 病由業生，業由心生

3/15 

將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，

心自然能安能靜。

向外攀緣 → 安住自心

人們可以適度的追求物質生活， 

但是過度的追求容易使自己的身心感覺疲憊不堪。 

過度追求享受與刺激 → 適可而止  

3/16 

如何『不染』？對於一切不好的事物，要看清楚，心要遠離，

不要去嘗試，很多事情不能去做，做了就會中毒。

做不了主 → 心無染著

3/17 

不知道反省檢討自己，這就是因為還沒有覺悟，

眼、耳、鼻、舌、身、意起了煩惱而造作惡業。

起惑造業 → 檢討反省

3/18 

不論外境是好是壞，這念心都不為所動，

就能夠超越、能夠解脫。 

患得患失 → 得失從緣 心無增減

3/19 

這念心要沉澱下來、靜下來，除了打坐以外，還要誦經、持咒、做種種善事，

這是修福報，也是在淨化這念心。 

偏廢取捨 → 福慧雙修

『禪』總不離當前這一念心，若能時時不離自性， 

處處都能做心的主人，這就是禪的妙用了。 

隨業流轉 → 不離自性

3/20 

管理自己的口不要亂講話、身體不要做錯事、心不要打妄想；

要起心動念就是起善心，要講話就是講好話，要做事就是做善事， 

這就是管理自己。 

放縱自己的惡習 → 清淨身口意三業

所謂不執著，就是心不生罣礙，不將一切事物當作是真實的， 

否則即會心生罣礙、煩惱，念念不忘，因而造業。 

煩惱妄想 → 觀法無我

3/21 

禪坐能訓練專注，把心收回來，提得起、放得下，即說即做，即做即了，

念念分明、處處做主，始終不離開當下這一念。 

散亂心 → 靜坐一下吧 

從不同的因地，發展出截然不同的果，不正是印證了因果的定律與軌則嗎？ 

然而豐碩甜美的果實，並非享用不盡的，如果只安於現實、享受成果的話，

那又成了另一個痛果的因、迷失的音。

不信因果 → 知因識果

3/22 

不要看輕自己，但是也不要貢高我慢。 

用外在來定義自己 → 體認真正的自己 

生活中種種的外境，往往使凡夫隨境生心，如水被風激起的波浪動盪不定。

而修行學佛的目的，就是要使我們的心禁得起風浪，

更進一步要讓這念心達到像一潭止水、一片鏡子般地清明與定靜。 

遇境而轉 → 心如明鏡    

3/23 

我們的妄想太多了，所以要修定，讓這念心有一個依靠。 

妄想散亂 → 靜坐一下吧

得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。

這念心不增不減，不會被讚嘆或毀謗的聲音所動搖，

心無動搖，冥然順隨於於真性、清淨法身，

即是『冥順於道』。

患得患失 → 心不隨境轉

3/24 

想要成就無漏的我，現在就要時時刻刻注意自己的心念，

因為所有一切都是從這念心開始。 

不知不覺 → 關照念頭 

假使不知道用功，在道場裡面還是有煩惱，甚至於說人是非，

煩惱就更多了，這就是生死的根本。

說人是非 → 自我檢討    

3/25 

透過持戒，以戒律來對照、審視自己，

馬上就能覺知自己心中有什麼妄想。

不知悔改 → 持守戒律

雖然每個人都有佛性，但要有覺性；有了覺性，才能完成自己的人格，

才能作一個清淨、智慧、慈悲、人格完整的人。

不知不覺 → 保持覺性 

3/26 

脾氣一來，正要發作的時候，念一句阿彌陀佛、一返照，

一下子就能把發脾氣的念頭轉過來了。 

順應習氣 → 念佛轉念

3/27 

我們人有生一定有死，這是世間上的真理。想要達到不死，只有不生。

什麼是不生呢？就是師父在這裡說法，大眾聽法這個心， 

煩惱不生，本性就不死，『煩惱即菩提』就是這個道理。 

頭上安頭 → 當下即是

我們吃的、住的、穿的、每一件事情都是由於大眾的布施、貢獻、幫忙、協助，才能成就。

理所當然 → 心存感恩  

3/28 

眾生有種種的苦，要盡我們的力量，用自己的悲心，想辦法把眾生的苦除掉。 

只顧自己 → 慈心利他 

我們這念心有生住異滅四相，心也是無常。時時刻刻念念不斷，前念後念，後念前念，

始終是生生滅滅，所謂『諸行無常』，所以這部經就是講無常的道理。

攀緣妄想 → 觀心無常                  佛說無常經  

3/29 

一切眾生都是我們過去的親眷，吃眾生肉就等於吃自己過去親眷的肉， 

我們怎麼狠得下心來做這種事呢？ 吃素，是一種慈悲心的展現，

有了慈悲，不但福德能夠增長，而且身體也會健康。

廣結惡緣 → 吃素護生

3/30 

佛法講：『菩薩畏因，眾生畏果。』佛法所說的「因」，就是我們的發心。 

發心正確，就是正因。因能感果，有了正因，將來就能得正果。 

發心不正 → 發心正確 

3/31 

無為之道、解脫之道，和世間人所貪愛的，是不同方向的。

世間人貪求名利，修行人不但不貪求名利，還要修財布施、法布施、無畏施，

這就是『理將俗反』。看破、放下之後，便能安住於無為法上，才能與理相應。 

一毛不拔，貪執不捨 → 布施度慳貪