中華職棒35年 兄弟象戰績紀錄簿 天氣涼爽 心情好

新春法語 : 修善積福  111年 春聯    

12/1  

經講：『欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。』

人的起心動念都要是善念，所作所為都要是善行，才能夠逢凶化吉，

才能夠越走越光明。 

造作惡因 → 知因識果 

12/2  

我們修行就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意這六根上來修，

時時刻刻要把我們的六根控制住，

我們的情緒自然而然就平靜下來。  

放縱六根 → 藏六如龜 

12/3  

佛法講：『順逆皆方便』，順境和逆境都是一個助道的方便，

都是在幫助我們作人做事乃至於成道的一個方便。  

心隨境轉 → 順逆皆方便

12/4  

如果能夠知足，會對每個人都懷著知恩、感恩、報恩的心，

生活就會充滿了希望，充滿了快樂。      

貪得無厭 → 知足常樂  

12/5  

這念心，起善念就是光明，光明就是淨土，淨土就是天堂；

起惡念，心就是黑暗，黑暗就是煩惱，最後所感得的果報就是地獄。  

造惡不善 → 滅惡生善 

惟覺安公老和尚法語 

別人是我的榜樣，好的，要向他學習；

壞的，就如一面鏡子，讓自己改進，不犯同樣的過失。

12/6  

佛陀透過身教、言教、境教、制教，以教化人心。

運用佛法了解每件行為、事情背後的真理，

對於佛法信受奉行，進而親身體會佛法的利益。  

執迷不悟 → 信受奉行   

12/7  

藉由行住坐臥四威儀的實踐，讓人人具足威儀，

由外在的身行端正內心，使身心皆莊重合宜，

這也是一種教育。  

散亂放逸 → 具足威儀   

12/8  

世間上是否有富貴、幸福與快樂呢？有是有，可是這些是假的，

好像花兒一樣，今天開了，明天又謝了。  

迷於假相→ 夢幻空花   

12/9  

身體就像車身，福德因緣就像燃料，

當前這念心性就像電源，要時時維護這三項事物。 

捨本逐末 → 福慧雙修

12/10  

佛看每一個眾生都是平等的，若是好人，希望他更好，

希望他早一點成佛、成菩薩；若是壞人，則希望他變好。

時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。 

心不平等 → 大慈悲心

12/11  

人的起心動念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、聖、凡的關鍵。 

迷失本心 → 端正己心

12/12  

人生是苦，從生至死惟一『苦』字，生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、

怨憎會苦、五陰熾盛苦、愛別離苦。八苦熾盛。  

反苦為樂 → 苦諦實苦  

惟覺安公老和尚法語 

因地當中要發大心，天天澆慈悲水拔無明草，

慈心廣大，慢慢無明就沒有了。

12/13  

冤從哪裡產生的？就是從親而來的。父母、兄弟、妻子，

本來是親、是愛，忽然遇到一點點不如意，

馬上就翻臉成仇，親家就變冤家了。

這就證明親和愛是相對的境界，不是絕對的，是會變化的。    

親愛執著 → 冤親平等

12/14  

所謂『星燈』，就是佛傳心燈、續佛慧命之意。

這個世界必須靠我們每個人的心燈，

照破愚痴、照破黑暗、照破邪見。 

愚痴邪見見→ 傳佛心燈

12/15  

我們的根是什麼？是善法。每個人都要有善法；

沒有善法，就像樹的 根不堅強，

遇到風雨就會倒，所以要根深柢固。     

惡業叢生 → 勤修善法

12/16  

我們弘揚佛法的目的，就是希望每個人要有覺性。

什麼是覺性？做錯了事情，能夠知過、改過，這就是覺性。     

不知悔改 → 隨順覺性

12/17  

生死是什麼？就是自己的執著和煩惱，有執著煩惱所以有生死知苦；

眾生總是在大苦之中以小苦為樂，在短暫的欲樂追逐中起煩惱、

生無明，受生死之苦。  

以苦為樂 → 知苦了苦

12/18  

禮佛除了身體的禮拜，更有深遠的涵義。

一方而藉此發大願，效法佛陀因地中精進不懈之難行能行，

禮佛學佛，當願做佛；一方面，於精誠恭敬的禮敬中，

與清淨平等不動的心性相應。  

貢高我慢 → 禮敬諸佛

12/19  

《普賢行願品》云：『所有世間一豪之善，我皆隨喜』，

就是教示我們，即使是面對任何眾生所行的一絲一毫善法，

都要以平等、無瞋嫉的心，全然地隨順歡喜。  

心生嫉妒 → 隨喜功德

惟覺安公老和尚法語 

心當中清淨莊嚴，自然而然我們的相貌，

就會隨著這念心愈清淨莊嚴。

12/20  

人住在世界上，外境是吉祥平安、還是充斥天災人禍，

都與我們這念心息息相關，所有一切都是以心為根本，

因為一切境界，都是從我們這念心產生出來的。  

不識本心 → 心境如一

12/21  

福德是從修善法而來，要靠日積月累才能成就。

不僅要修福德，進一步還要修智慧；

修善不是為了自己，而是為了利益大眾、普度眾生，

使更多的人重見光明，這就是智慧。  

愚痴無智 → 福慧雙修 

12/22  

如來就是知道調伏自己的身、調伏自己的口、調伏自己的心，

一直調到身業無失、口業無失、意業無失，

這念心如如不動，就是如來。  

三業不淨 → 善調身心  

12/23  

每個人都有瞋心，必須用忍辱來對治。不但佛法講忍辱，

以世間法來說，想要成就一番大事業，也必須要忍耐。

能夠忍心不動，我們的定力、智慧就會產生出來，

就能以靜制動。  

心量狹小 → 忍心不動

12/24  

一切法由心生，心淨就是淨土，心穢就是穢土。

這念心覺悟了，六根就是清淨的；

這念心迷了，六根就是染污的。 

一念不覺 → 心淨國土淨

12/25  

眾生執著色受想行識五蘊為我，五蘊分為色法、心法。

色身屬於地水火風四大假合，所以是空；

心法屬於受、想、行、識，也是空。最後畢竟空寂，

沒有我、也沒有我所，這樣就把我慢破除了。  

執我我所 → 觀法無我  

12/26  

我們心當中有三把火，一個是飢火、一個是瞋火、

一是欲火；瞋心在日常生活上，

經常容易展現出來的，就是喜歡發脾氣。 

火燒功德林 → 慈心無瞋

惟覺安公老和尚法語 

相信人人都有佛性，人人都能成道， 

相信心即是道、心即是佛、心即是法、心即是僧，

相信這個理，就是『頓悟自心，直了成佛』的法門。

12/27  

過去、現在、未來，古今三世，不離當下這一念心；

東西南北、上下十方，也都不離開這一念心，

悟到這個道理，就是『得正住持』、就是正法住世。 

散亂顛倒 → 安住本心

12/28  

古人說：『不識本心，學法無益。』本心就是無上；

假使離開這個本心，拼命去學習一些枝末的法，

還沾沾自喜，這樣就成了顛倒。 

顛倒妄想 → 菩提自性

12/29  

《六祖壇經》云：『無上大涅槃，圓明常寂照』，

出現這一念心、這個覺性，沒有去、沒有來，

沒有出、沒有入，沒有取、沒有捨，

這是最高的究竟涅槃。

執著取捨 → 惺惺寂寂   

12/30  

如果我們的覺性真正清明了，有了菩提智慧，

就不會迷失道路，做任何事情都有定力、智慧，

都能看得很清楚。 

攀緣染污 → 心地清明  

12/31  

雖然人人都有本具的覺性，但由於一念不覺、

『真如不守自性』，這個心作不了主，

就成了不覺。    

念念遷流 → 收攝身心