|
第六課 十二因緣（二） |
||||||||
|
【十二因緣與四諦的關係】 十二因緣與四聖諦名異而義同。過去的無明、行，現在的愛、取、有，屬於集諦；現在的識、名色、六入、觸、受，未來的生、老死，屬於苦諦。以能觀的智慧心豁破生死無明，屬於道諦；因修道而漏盡無明，證得涅槃寂靜，屬於滅諦。 十二因緣就事上而言，稱為三世十二因緣；就理上而言，隨一念心起，便具十二因緣，稱為一念十二因緣。如《大集經》中言，一念中，因眼見色，而生愛心，即是「無明」；為愛造業即為「行」；至心專念，故名為「識」；識共色行，是名「名色」；六根生貪，是名「六入」；因入求受，名為「觸」；貪著心者，名之為「受」；纏綿不捨，名為「愛」；求是等法，名為「取」；如是法生，是名「有」；次第不斷，是名「生」；次第斷故，名之為「死」。 眾生每起一個念頭，即感一個果報：起好的念頭，感善的果報；起壞的念頭，感惡的果報。假使六根接觸外境，心生染著時，當下這一念心，立刻覺察、覺照，發慚愧、懺悔的心，檢討反省，不隨妄心流轉，如此馬上就能離開惡道，趣向善道，此即為一念十二因緣還滅門。 【結語】修行即是在起心動念處修。古德云：「披毛從此出，作佛亦由它。」日常生活中，無論閒忙動靜，這念心皆能時刻覺察、覺照，清清楚楚、明明白白，見境不生貪愛，作主的心始終存在，即能契悟本心本性，當下便證不生不滅之聖果。 【習題】
|
留言列表
兄弟象 (32)
{{ article.title }}