2/1 初四
唐．香嚴智閑禪師
一擊忘所知，更不假修持，動容揚古道，不墮悄然機。
2/2 初五
唐．六祖惠能大師
即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。
2/3
如果我們把貪愛、瞋恨、煩惱轉過來了，
就有了戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分法身，
那就契入了清淨法身的境界。
起貪瞋癡 → 勤修戒定慧
2/4
古德說：「若見他人過，自己就是錯；
常見自己過，與道即相當。」
我們修行就要時時刻刻的這樣警惕、磨練自己。
好見人之惡 → 喜見人之善
2/5
修行要想成道證果，必須從持戒著手。
持戒清淨就能成道、證果；相反地，
持戒不清淨，就不能成道、證果。
犯戒過失 → 持戒清淨
2/6
佛法以戒為根本，戒又稱為別解脫 ～
每持一條戒，就能得一解脫，
煩惱就一分一分地斷除。
煩惱造業 → 以戒為師
2/7
這念心迷了，就是萬惡之源；
這念心覺悟了，就是功德之母。
迷而不覺 → 覺察覺照覺悟
2/8
明．憨山大師
念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。
2/9
南朝梁．達摩祖師
吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。
2/10
佛的智慧，是覺悟的智慧。要覺察、覺照、覺悟，
以佛智照假、佛智照空、佛智照中來用功，
讓這個智慧心時時刻刻存在。
一念不覺 → 智慧心長存
2/11
能觀這念心，就是智慧心，
能觀之智就是佛智、覺悟之智。
不悟本心 → 覺悟自心
2/12 元宵節
古德云「依心起修，依性起修。」
依著心性去修行，就不會走遠路。
造作攀緣 → 心性本具
2/13
不論是修五戒、十善、四禪八定、四諦、十二因緣、六波羅蜜，
或是「頓悟自心，直了成佛」，都不離開這一念心。
心外求法 → 契悟本心
2/14
執著空、執著有，就是「邊」；
中道實相是最高的境界，就是「中」。
沒有契悟到中道實相，就容易執著空、有兩邊。
執著相對 → 能所俱空
2/15
唐‧古靈禪師
空門不肯出，投窗也太痴，百年鑽故紙，何日出頭時。
2/16
唐‧六祖惠能大師
心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成。
2/17
修行學佛，信是最重要的。
「信」字，是由「人」和「言」組成，
就是說明人言為信。
信什麼呢？信因、信果、信事、信理。
心外覓佛 → 信本具佛性
2/18
信有深，有淺。佛法講：「信滿成佛。」
信心達到圓滿了，就能成就佛道。
疑法疑人 → 信滿成佛
2/19
佛所說的八萬四千法門都是藥，
用這些藥去除心當中的汙染，
心就能寧靜、安定，到達一個絕對的境界了，
就能夠超凡入聖、得到解脫。
攀緣取捨 → 心無染著
2/20
一般人都想求道，
求，就是有所求；
有求就有得，有得就有失。
牽掛得失 → 無得失心
2/21
眾生的心是粗中之粗，
菩薩的心是粗中帶細，
如來的心是細中再細。
染著不淨 → 自性清淨
2/22
元‧天如惟則禪師
紙上傳來說得親，翻腔易調轉尖新，
世人愛聽人言語，言語從來賺殺人。
2/23
唐‧永嘉玄覺禪師
作在心，殃在身，
不須冤訴更尤人，
欲得不招無間業，
莫謗如來正法輪。
2/24
修行的第一步，就是要了解人人都有佛性，
對自己的佛性要有百分之百的信心。
師父說法、諸位聽法的這念心，
就是本具的佛性。
疑神疑鬼 → 本具佛性
2/25
能返照、覺照的這念心，就是智慧心，不假外求。
如果沒有這念智慧心，就無法起覺照。
心外求道 → 返照自心
2/26
人最重要的是要結善緣，
佛經上講「未成佛道，先結人緣」。
自私自利 → 廣結善緣
2/27
「千年暗室，一燈即破。」安住大乘心，
沒有一切邪見，就是正見、正信。
邪知邪見 → 正知正見
2/28
「施」，即布施。布施助人，
不但能讓受施者離苦得樂，
布施這個法門也能捨除自己的慳貪，
既能自利，又能利他。
慳貪不捨 → 廣修布施
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