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高級禪修課二   

     

三十七助道(一) ~ (四) 

(一)觀身不淨、觀受是苦、觀心無常   

   

 

四聖諦–知苦 斷集 慕滅 修道 

 

無常經 稽首歸依妙法藏,三四二五理圓明,

       七八能開四諦門,修者咸到無為岸。

    因 → 三十七助道品  果 → 涅槃 

    四念處觀 – 修道最重要的止觀法門之一 

    三四 – 四念處 : 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我

                      → 對治 貪 瞋 癡 我執 

            四正勤 : 已生善念令增長 未生善念令速生 → 修善斷惡

                      已生惡念令滅除 未生惡念令不生 

            四如意足 : 欲 念 進 慧 → 為了 修定 

    二五 – 五根 五力 : 信 進 念 定 慧 → 深蒂固 就有 

    七八 – 七覺支 : 修慧 → 擇法 精進 喜 

                     調浮動的心 → 輕安 定 捨 念  

            八正道 : 正惟 正 

                      正 正精  

                       → 關鍵在 正知見 

   

四念處的重要性與目的 

      

    1. 世尊遺教  

           大般涅槃經:阿難!如汝所問,佛涅槃後,依何住者?

                      阿難!依四念處嚴心而住。   

                      這念心時時安住在四念處上。

   

    2. 獲正法利  

           別譯雜阿含經:一時佛在泥連何側菩提樹下,成佛未久。

               而作是念:唯有一道,能淨眾生,使離苦惱,

               亦能除滅不善惡業,獲正法利

               所言法者,即四念處。 

               若人不修四念處者,為遠離賢聖之法,遠離聖道。

               即遠離甘露,則不免生老病死、憂悲苦惱。

           雜阿含經卷:世尊告諸比丘,若比丘於四念處修習多修習,

                                                 (不斷的修)

               未淨眾生令得清淨,已淨眾生令增光澤。

               如淨眾生,如是未度彼岸者令度、

               得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提。 

               解脫生死,超凡入聖 

           中阿含經卷:少少須臾頃,立心正住四念處者;

               朝行如是,暮必得昇進,暮行如是,朝必得昇進。  

               少少:些微。須臾:片刻。頃:短時間。

   

    3. 遠離四倒  

           大方等大集經:菩薩摩訶薩何故修集是四念處?

               為欲遠離四顛倒故。

               修念處為離倒,修念處為離倒,

               修念處為離倒,修念處為離倒。  

            大般涅槃經:為諸煩惱無明所覆生顛倒心,

                我計無我,常計無常,淨計不淨,樂計為苦。 

            為何佛陀提示眾生要依四念處來安住?

                因眾生有四種顛倒妄想特別熾盛,

                計有:執身清淨、執受為樂、執心恆常、執法為我

                故修習四念處以對治。 

                  

     四念處觀   身  身念處  觀身不淨 → 淨倒     

                法  法念處  觀法無我 → 我倒   

                    色法 來破除 – 身 法

                受  受念處  觀受是苦 → 樂倒     

                心  心念處  觀心無常 → 常倒 

                    心法 來破除 – 受 心 

         以四念處,嚴心而住   

   

四念處的修習   

   

    觀身不淨   → 對治 淨倒  

    修觀破執      執身為淨 

    正念現前      迷惑顛倒  

      

    覺性為本      欲愛為本 

    對治欲愛      輪迴生死  

    回復清淨      無法出離     

     

        憨山大師  癡愛便是生死根,不跋其根難解脫。   

     

        菩薩觀身所見  

            觀身不淨,穢惡常流 

            觀身是為窟宅,八萬四千戶蟲之所聚 

        九孔流不淨 九竅 

            兩眼 兩耳 兩鼻 口 大便道 小便道  

        堅牢尊者證道偈  

            九孔流不淨,如廁蟲樂糞,愚貪身無異,

            憶想妄分別,則是五欲本。

            智者不分別五欲則斷滅,邪念成貪著,

            貪著生煩惱,正念無貪著餘煩惱亦盡

      

    觀受是苦   

           

        大智度論‧卷19  

            眾生以何因緣故貪著此身?樂受故。 

            所以者何?從內六情、外六塵和合故,(六情:六根) 

            生六種識。六種識中生三種受:

            苦受、樂受、不苦不樂受。

            樂受,一切眾生所欲;

            苦受,一切眾生所不欲;  

            不苦不樂受,不取、不棄。(若有似無) 

       

       觀      受      是苦   

    思惟觀察 感受領納 逼迫不自在   

        樂受 → 與貪相應

        苦受 → 與瞋相應 

        捨受 → 與癡相應   

    為何?   

        四念處  諸受麁ㄘㄨ細無不是苦,

                如食有毒,食消則苦,樂受壞則苦。

        佛法建立在苦的上面,假使世界沒有這些苦,

        我們誰也不會修行。  

    如何?

        觀諸受的本質皆是苦,苦樂相對,虛妄不實。  

    受的特性 (皆是苦)  

        樂受    → 壞苦  樂有壞滅      貪   

        苦受    → 苦苦  眾苦逼迫      瞋 苦上加苦 

     不苦不樂受  → 行苦  妄想念念遷流  癡  

     

        大智度論   

            樂受中     不生  → 不起心 

            苦受中     不生  → 不起心 

            不苦不樂中 不生愚痴 → 不起心 

            三受中不起貪瞋癡,就是在修受念處。   

     

       觀受是苦     觸物起照   

          境      心     受       觀 

         順境     貪    樂受     隨緣行   

         逆境     瞋    苦受     報冤行   

       非順非逆   癡  不苦不樂受  稱法行 性淨之理   

            

        苦樂非實 相待成妄   

            觀照身心感受 → 生滅相對 → 虛妄不實   

     

        見一切受無常生滅,觀一切法悉是空無,

            菩薩摩訶薩如是觀時成受念處。 

            能令身心皆悉寂靜。   

        生活覺觀   

            覺察            覺照     

        平時容易住在?   思惟受如水泡   

            苦受           是無常 苦 空 無我 

            樂受           照破對受的住著   

         不苦不樂受        令身心寂靜     

     

    觀心無常  

   

        法苑珠林:    20倍數    印度的時間名詞 

  1天  =  30須臾 = 600羅預 = 12,000彈指 = 240,000瞬 = 4,800,000念 

         2,880秒     144秒        7.2秒       0.36秒       0.018秒

           48分     2分24秒

   

      一念  =   90剎那  =  81,000生滅  

                      900倍數   

    

       觀      心      無常   

    觀察注意 妄心識心 本無今有 今有後無 念念遷流 

       

    為何?   

        心地觀經:能觀心者,究竟解脫;不能觀者,究竟沉淪。

        以心為常是大惑,不來不去是真常

    如何?   

        心 的  生 → 住 → 異 → 滅  不斷變化   

        一念不生 

        以善攝(捨)惡 以捨攝善 

      

    生活覺觀 1.心念是否常常反覆無常?

             2.能否注意到情緒的起伏?

             3.是否做到「人在哪裡,心在哪裡!」

   

    金剛經:如來說諸心,皆為非心,是名為心, 

            所以者何?須菩提,

            過去心不可得,現去心不可得,未來心不可得。 

          妄心是虛幻無常的,生生滅滅。

          要 堅住正念,隨順覺性。 

    修無常觀,思惟諸法無常,才能斷盡對欲界的貪愛習氣。 

     

     

結語   

    無常經 稽首歸依妙法藏,三四二五理圓明,

           七八能開四諦門,修者咸到無為岸。 

    37助道品 – 1. 大小乘佛法的根本 

                2. 大眾入道的基石 

                3. 能開啟四諦的真理 

                4. 達到涅槃的境界   

    四念處觀 →  對治四倒 脫離諸苦  

   

    延伸學習   

        未瞭解「觀心無常」以前,面對自他的種種想法一旦改變,

        會有什麼反應和做法?

        請以「觀心無常」為依據,練習面對親友同事心念的改變,

        是否較能理解而不受情緒影響。  

     

   今日法師背誦法語 

       諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。  

       * 寂滅的涅槃境界,才最究竟。  雪山童子 用交換生命求來的偈子

       

   下週課程   

       觀法無我、總相念與別相念 

    

    

  

高級禪修課二 9/15 (3)      

 

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