達磨二入四行觀
1.釋論題、達磨祖師略傳
2.理入一
3.理入二、行入總論
4.報冤行
5.隨緣行
6.無所求行
7.稱法行
總結
宗旨：藉教悟宗
理入 藉教：深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。
悟宗：捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，不隨文教。
契證：無有分別，寂然無為，名之理入。
入道要途
總說：其餘諸行，悉入此中。
行入 報冤行：逢苦不憂
別說：隨緣行：喜風不動
無所求行：止想無求
稱法行：稱理而行，廣行六度
理入–從知見觀念契入
行入–事上用功，漏盡煩惱，最終與理相應
方便有多門 歸元無二路
→ 歸於本心 → 一切法皆從此流 → 但得本 莫愁末
經典 → 標月之指 → 契入本心
放下一切言說 X → 法執
深信含生同一真性 → 有信根 有信力 → 解脫煩惱的力量
不信 → 不得受用 → 客塵妄想所覆
去除客塵，回復清淨
不理他 → 打坐 → 把心收回 知幻即離 → 知是幻境 → 不執著 → 不斷練習
不起、不理妄想 保持不動 離幻即覺 虛妄境界
要得真不動，動中亦不動
六塵境界不攀緣 → 打坐磨鍊 → 心不動 清楚明白
→ 善能分別諸法相 → 見一切是非 → 知而不著 → 不執著 → 清楚明白
於第一義而不動 善惡之相 是非善惡 能所俱空
事由理入 → 仍有煩惱 – 理上了解佛性本具，事上用功，業消慧朗漸與道相應
與理不相應
→ 不同法藥 – 無法當下體悟這念心，可用漸修方式修行
應不同根機
→ 事理兼備 – 明白道理，仍需事上長期薰修，
圓融不二 最後消歸自性，事理一如，方是究竟。
事理原無二 同居大覺中
四行 報冤行– 面對逆境 甘心受 無冤訴
隨緣行– 面對順境 隨緣不變 不變隨緣
無所求行– 超越苦樂 不執著能所
稱法行– 依無為法 行六度 圓滿福慧
報冤行
八苦交煎 身心不得安定 → 心生芥蒂 公報私仇
→ 墮落之因 → 心有怨恨 → 心量狹小
心量要廣大 不要計較 冤家宜解不宜結
今雖無犯 – 破齋犯戒 違害眾生
是我宿殃 惡業果熟 – 過去造業 現在受報
1. 現報 – 現在造業 現世受報
2. 生報 – 現在造業 來生受報
3. 後報 – 無量生造業 於此生或未來受報
甘心甘受 都無冤訴
忍辱 → 沒有怨氣 → 不生煩惱 → 消除業障
受了委屈 → 吐苦水 生是非
要他人同情 更造新殃
慚愧懺悔 → 甘之如飴
逢苦 → 憂愁煩惱 → 失去正念 落入冤親憎愛
→ 不憂 → 識達故 → 苦惱 惡業果熟 → 起覺照心
→ 不隨境轉 → 與理相應 → 安忍於心
沒有取捨 即得解脫 心達不動
隨緣行
隨緣不變 不變隨緣–寂然不動的這念心 → 隨當下因緣而安住
萬法本空 本來虛妄
眾生 → 緣業所轉 有善惡業 受善惡報
有所成就 – 自己努力 沾三寶光 眾生慈悲
得失從緣 心無增減
→ 有增有減 – 與真心不相應
動心 – 失去理智、作主
→ 隨緣不變 – 順逆境皆如如不動
不變隨緣 – 善用緣起 成就善法
→ 功德歸三寶 好事給他人 壞事自己承擔
無所求行
內無所求 外無所得 – 指這一念無求的心
→ 本自具足 不需要求 → 達無所求 與道相應
→ 智者悟真 理將俗反 → 因上去求 修善斷惡
→ 不住兩邊 諸法緣起 → 超越苦樂
有求皆苦 無求即樂
求而無求 念而無念
眾生 – 五蘊假合 → 不生執著
道場 – 水月道場
目的 – 明心見性 事理無礙
稱法行 依性淨之理而行 信解行證
性淨之理 – 一法不立 離眾生垢 離我垢故 → 心安住 性淨之理
性淨之理現前 → 無為法 → 反省檢討
諸法畢竟空寂，又不住空寂。
契入無為是修行的根本
性淨之理 沒有慳貪
三輪體空 → 不偏不倚 → 不生執著 → 解脫自在
為弘揚佛法 → 身命財皆可施 → 對治煩惱 不執著六度
總結 理則頓悟 事非頓除
1. 逆境折心，順境悅心，先修報冤行，次修隨緣行。
2. 對逆境、順境皆不動心，即修無所求行
3. 前三行仍非中道，故依中道實相、本心本性之理而行，
即稱法行，稱化眾生而不取相。
個人思惟問題
將達摩二入四行觀 所學的道理運用在日常生活上：
將社會上所發生的新聞事件或自己生活上的事，
依順逆境界或八苦分類，先將自己的直覺想法/作法記下，
再記錄下以四行觀面對這些事件的作法，
比較兩這者之間的異同，作為下週討論的分享。
8/11 發全勤獎狀、結業證書
全勤獎
全勤獎
三環一體獎
學員長獎
8/13(日) 補課完成
54期 高二班 9/1(五) 開課
止觀法門
佛說八大人覺經
藥師經共修 7/31 ~ 8/19 止
總複習
1. 三環一體：福德、教理、禪定
2. 佛法五化：科學化、學術化、藝術化、生活化、教育化
3. 六祖大師 一花開五葉：臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、溈仰宗、雲門宗
4. 佛陀說法五時：華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時
5. 禪宗 頓悟自心 明心見性 見性成佛
淨土宗 念佛 念到 一心不亂
由此契悟無生 就是 花開見佛悟無生 , 心開
6. 佛出世是欲令眾生開示悟入佛之知見：諸法實相、中道實相
7. 天台宗 將佛說法度眾的方式分為 頓、漸、秘密、不定 四種，即 化儀四教–藥方
8. 天台宗 將佛說法度眾 依根器不同 所說教理
分為 藏、通、別、圓，即 化法四教–藥味
9. 六即佛 修行的次第：理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即
10. 二入四行觀： 二入–理入、行入 , 四行–報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行
11. 含生同一真性，真實不二之性 即 人人皆有 佛性
12. 脫解三空 三輪體空 ：無布施的人、無布施的對象、無布施的東西
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