達磨二入四行觀
課程目標:藉由論題、人題的介紹,
使大眾對大乘修行的理(解門)和行(行門)有基本的認識。
1. 釋論題
a. 為什麼要學佛–找回本具的清淨心
1. 回復清淨
2. 解脫生死輪迴之苦
3. 圓成佛果
→ 狂心頓歇 歇即菩提,不用去對治,安住當下
→ ╳ 自心取自心,非幻成幻法,用自己錯誤的想法去做
→ 以般若智慧,遠離顛倒夢想。用覺性去觀照
b. 研究經論的目地 藉教悟宗
修行 → 依止道場 → 隨善知識修行研究經教 → 依教觀心
教下–依文字起觀照契實相 漸修
宗門–不需文字,以心印心(禪宗) 頓悟
通宗不通教,開口便亂道;通宗又通教,如日處虛空
有教無觀則罔,有觀無教則殆
念佛–持名 觀想 觀像 實相
c. 釋論題
研究輪題的目的–了解經論的基本內容、方向與義理等。
達磨二入四行觀 曇琳 整理 ㄊㄢˊ
菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀
菩提–梵語音譯 bodhi , 覺
含生同一真性–人人本具之覺性
達磨–梵語音譯 dharma , 法 ,通達諸法
菩提達磨,是祖師之名。
大師–瑜伽師地論
大師–能善教誡聲聞弟子,一切應作不應作事。
能化導無量眾生,令苦寂滅。
為摧滅邪穢外道,世間出世間。
法師–以法為師,又能講說自己所契悟、修證的佛法,
不但自利,又能利他。
大師–大法師,所悟法門大,心量大、願大、行大、
智慧廣大、慈悲廣大、證的果位也大。
悟到無上的大法–大乘心。
四弘誓願–眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
略辨–提綱挈領的演化大乘法門
大乘–梵語音譯 maha(大)yana(乘) 摩訶衍那
意譯 菩薩法門
大–能滅諸苦,乘–自利利他
入道–外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,乃可入道。
四行觀–理入:解門。藉教悟宗。
行入:行門。報冤行、隨緣行、
無所求行、稱法行。
觀:觀行。
2. 釋人題 菩提達磨大師
菩提達磨 (西天28祖,東土初祖) AD ? ~ 535年 (約過百歲)
南天竺 香至王 第三子,姓剎帝利,本名菩提多羅。
於般若多羅尊者學道得法,(西天27祖)
尊者認為他於諸法,已得通量,
達磨者,通大之義。改其名為達磨,菩提達摩。
27祖般若多羅尊者,東印度人。行化至南印度。
香至王,崇奉佛乘,尊重供養,贈無價寶珠。
尊者用寶珠試探三王子,得知第三子乃大法器。
三王子:於諸寶中,法寶為上。 尊貴
於諸光中,智光為上。 稀有,不限時空,不生滅
於諸明中,心明為上。 明亮
眾生循道而行,回歸究竟真地,心中法寶就能現前。
何物無相 → 不起無相,不起心動念,這念心就無相。
何物最高 → 人我最高,貢高我慢。
何物最大 → 法性最大,法性包含萬有,也是空性。
香至王厭世,菩提多羅於柩前入定,七日而出,受具足戒,出家。
尊者傳法偈:心地生諸種,因事復生理,
果滿菩提圓,華開世界起。
心地生諸種–萬法唯心造,一切法不離自心。
因事復生理–修德有功,性德方顯,
事上薰修,功夫成就,才能開悟,得智慧。
果滿菩提圓–悟道,證果,菩提心圓滿無缺。
華開世界起–這念心當下開悟,契悟法身、本心,
清淨世界就現前。
心花開–心清淨無煩惱。
菩提達摩問尊者,何時開始傳法?
尊者:待吾滅後67年,往中國設大法藥直接上根。
梁武帝問法,達磨:淨智妙圓體自空寂。
後於少林寺面壁9年,
不生滅 功德 → 生滅 修福
功:不離自性,修一切善而不執著,清楚明白
德:應用無染,不貪不染
傳法 慧可大師,後入涅槃。
隻履西歸,柩中只剩一隻草鞋。
祖心即佛心
亦不睹惡而生嫌,亦不觀善而勤措,(心波動) 安住 平常心去做
亦不捨智而近愚,亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量,通佛心兮出度,
不與凡聖同躔,超然名之曰祖。 超越兩邊 中道實相
達磨二入四行觀
完整的修行架構 1. 事理
2. 解行
下週小組討論 事
生活中,面對不同的人事物,能否做到
「亦不睹惡而生嫌,亦不觀善而勤措」,
於善惡能善分別,知而不著呢?
要如何才能做到呢? (平等心對待一切人事物)
今日法師背誦金句 理
深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了。
夏安居藥師法會 112.6 ~ 9月
一. 持咒:持 藥師灌頂真言 108遍
拜願:禮拜 藥師佛12大願 (一願一拜)
如此 完成 紅色卡片一格,圓滿30格 一張
得 持咒拜願 精進獎
二. 背經
圓滿 藥師佛12大願
得 背經 精進獎
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