高級禪修課二
佛說八大人覺經(一) ~ (十)
(四)第三覺知
前期複習
常修少欲 → 覺 → 少欲–遠離生死輪迴
貪心 不知足 → 感得 餓鬼道 多求境緣 增長罪惡
1. 第三覺知 知足守道覺
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡，
菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
知足：知道滿足，滿足於已得到的。
對於已獲得的事物有所知足， 不再多求
得少之時心不悔恨-大般涅槃經。
少欲：對於未得到的事物 不生貪心
凡夫–心無厭足，唯得多求，增長罪惡。
菩薩–常念知足，安貧守道，唯慧是業。
厭：飽、滿足。
厭足：憎惡、嫌棄。
心無厭足：心無滿足之時。
天高不算高，人心比天高。
心是惡源–心沒有厭足。
唯得多求：若有貪欲，則內心多求於外境。
對於過去–已失去的，念念不忘
對於過去–種種欲樂，心生貪著
對於過去–還沒有得到的，苦苦追求
貪心不足，內存無厭足之心。
貪求無厭，外惟多求境物。
貪求之心–猶如大海，欲望是無底洞。
惟覺老和尚法語
酒色財氣四堵牆，當中埋的是英良，
若能跳出牆門外，此是長生不老方。
漢祖登基欲成仙，彭祖八百祈壽延，
秦皇位高求不死，嫦娥對鏡還自憐，
若能滿得凡人願，山做黃金海為田。
不知足者 心有所求 → 求不得苦 思慮過多 身心疲憊 患得患失
追逐五欲 → 得到亦苦 追求更多 害怕失去 心常不安
貪欲現前，缺乏正知見
以苦為樂，如飛蛾撲火，從苦入苦。 → 增長罪惡
明‧沈周 田字詩
昔日田為富字足，今日田為累字頭。
拖下腳時成甲首，申出頭來不自由。
田按心頭常思想，田在心中慮不休。
當初只望田為福，誰料田多疊疊愁。
快樂三件事？
有錢 五家所共有 → 布施轉清淨法財 (水、火、不肖子、貪官、盜賊)
愛情 有愛就有恨 → 小愛化為大慈悲
名位 易招惹是非 → 利益大眾結善緣
真正的快樂非外在物質所能給予，
而是 利他心、心中無罣礙、自在做主。
菩薩：具名–菩提薩埵 ㄉㄨㄛˇ
舊譯–大道心眾生
新譯–覺有情 (玄奘大師之後)
總名–求佛果之大乘眾
菩薩不爾：菩薩不願多求貪欲，而增長罪惡。
薩埵：勇猛。
菩提薩埵：勇猛求菩提。
菩薩–發願度化一切有情眾生，
了達三界如幻化的道理，
故不追求世間名利。
常念知足 不起多求之念 不作欲奴
了達清淨本具 不向外求
體會心靈的富貴與自在，受用無窮。
古德
人貧不是貧，心貧實是貧，
人貧能養道，是為貧道人， (貧道)
心貧無智慧，墮入餓鬼道。
世間富貴–為五家所共有
佛法富貴–自心具足功德智慧
安貧守道：安於清貧，內心不多起欲望之染心，
守持心性，行六波羅蜜，具足萬行，自利利他。
(布施、禪定、精進、忍辱、持戒、般若)
開山祖師法語
如果能夠知足，會對每個人都懷著知恩、感恩、報恩的心，
生活就會充滿了希望、快樂。
得之於人者太多，出之於己者太少
貧窮 ← 貪心 知足 → 珍惜擁有 → 愉悅安隱
知恩感恩
內心豐盈
歡喜付出
心寬天地寬 → 樂於分享 → 恆思利他 長養慈悲心
不再計較
地藏經：捨一得萬報。
佛遺教經：若欲脫諸苦惱，當觀知足。
知足之法，即是富樂安隱之處。
業：這一念心的造作。
小乘–斷欲去貪
這一念心發起般若智慧，
證知諸法無我的道理。
大乘–以利他、度眾生為業。
這念心起大用，弘法利生。
最後銷歸清淨自性，
才是真正的大富大貴。
慧：智。 有不同層次
唯慧是業：菩薩以破執斷惑證智唯其志業。
小乘–破我執→斷見思惑→證一切智
菩薩→破法執→斷塵沙惑→證道種智
為覺他行六度萬行，具足方便智慧
佛 → 破斷無明惑 →證一切種智
文殊菩薩度眾的善巧
放下成見，尊重他人
體察人心，運用愛語
讚歎他人，令生歡喜
開山祖師法語
知足常樂不是消極，
而是要我們知足、安住，
在因地當中努力。
2. 總結
結語
知足守道覺
大廈千頃，夜眠幾尺，積資巨萬，日食幾何。
唯得多求 的惡因 → 增長罪惡 的苦果
生活中觀行
↗ 想要多於需求？ 少欲
返照自心 → 羨慕錦衣玉食？ 知足 → 知足常樂
↘ 得不到會不開心？ 分享
個人思惟
反思：自己容易因哪些事，無法心滿意足而煩惱？
應如何運用今日所學，化解煩惱呢？
今日法師背誦法語
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡，
菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
精舍 12月份
福德週 – 年終大掃除
禪定週 – 靜坐修禪定
迎接 普平25週年慶
弟子發願 ：誦 25萬部 金剛經
千人道場
供養 見穎大和尚
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