達磨二入四行觀
課程目標：藉由論題、人題的介紹，
使大眾對大乘修行的理(解門)和行(行門)有基本的認識。
1. 釋論題
a. 為什麼要學佛–找回本具的清淨心
1. 回復清淨
2. 解脫生死輪迴之苦
3. 圓成佛果
→ 狂心頓歇 歇即菩提，不用去對治，安住當下
→ ╳ 自心取自心，非幻成幻法，用自己錯誤的想法去做
→ 以般若智慧，遠離顛倒夢想。用覺性去觀照
b. 研究經論的目地 藉教悟宗
修行 → 依止道場 → 隨善知識修行研究經教 → 依教觀心
教下–依文字起觀照契實相 漸修
宗門–不需文字，以心印心(禪宗) 頓悟
通宗不通教，開口便亂道；通宗又通教，如日處虛空
有教無觀則罔，有觀無教則殆
念佛–持名 觀想 觀像 實相
c. 釋論題
研究輪題的目的–了解經論的基本內容、方向與義理等。
達磨二入四行觀 曇琳 整理 ㄊㄢˊ
菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀
菩提–梵語音譯 bodhi ， 覺
含生同一真性–人人本具之覺性
達磨–梵語音譯 dharma ， 法 ，通達諸法
菩提達磨，是祖師之名。
大師–瑜伽師地論
大師–能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事。
能化導無量眾生，令苦寂滅。
為摧滅邪穢外道，世間出世間。
法師–以法為師，又能講說自己所契悟、修證的佛法，
不但自利，又能利他。
大師–大法師，所悟法門大，心量大、願大、行大、
智慧廣大、慈悲廣大、證的果位也大。
悟到無上的大法–大乘心。
四弘誓願–眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
略辨–提綱挈領的演化大乘法門
大乘–梵語音譯 maha(大)yana(乘) 摩訶衍那
意譯 菩薩法門
大–能滅諸苦，乘–自利利他
入道–外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，乃可入道。
四行觀–理入：解門。藉教悟宗。
行入：行門。報冤行、隨緣行、
無所求行、稱法行。
觀：觀行。
2. 釋人題 菩提達磨大師
菩提達磨 (西天28祖，東土初祖) AD ？ ~ 535年 (約過百歲)
南天竺 香至王 第三子，姓剎帝利，本名菩提多羅。
於般若多羅尊者學道得法，(西天27祖)
尊者認為他於諸法，已得通量，
達磨者，通大之義。改其名為達磨，菩提達摩。
27祖般若多羅尊者，東印度人。行化至南印度。
香至王，崇奉佛乘，尊重供養，贈無價寶珠。
尊者用寶珠試探三王子，得知第三子乃大法器。
三王子：於諸寶中，法寶為上。 尊貴
於諸光中，智光為上。 稀有，不限時空，不生滅
於諸明中，心明為上。 明亮
眾生循道而行，回歸究竟真地，心中法寶就能現前。
何物無相 → 不起無相，不起心動念，這念心就無相。
何物最高 → 人我最高，貢高我慢。
何物最大 → 法性最大，法性包含萬有，也是空性。
香至王厭世，菩提多羅於柩前入定，七日而出，受具足戒，出家。
尊者傳法偈：心地生諸種，因事復生理，
果滿菩提圓，華開世界起。
心地生諸種–萬法唯心造，一切法不離自心。
因事復生理–修德有功，性德方顯，
事上薰修，功夫成就，才能開悟，得智慧。
果滿菩提圓–悟道，證果，菩提心圓滿無缺。
華開世界起–這念心當下開悟，契悟法身、本心，
清淨世界就現前。
心花開–心清淨無煩惱。
菩提達摩問尊者，何時開始傳法？
尊者：待吾滅後67年，往中國設大法藥直接上根。
梁武帝問法，達磨：淨智妙圓體自空寂。
後於少林寺面壁9年，
不生滅 功德 → 生滅 修福
功：不離自性，修一切善而不執著，清楚明白
德：應用無染，不貪不染
傳法 慧可大師，後入涅槃。
隻履西歸，柩中只剩一隻草鞋。
祖心即佛心
亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措，(心波動) 安住 平常心去做
亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量，通佛心兮出度，
不與凡聖同躔，超然名之曰祖。 超越兩邊 中道實相
達磨二入四行觀
完整的修行架構 1. 事理
2. 解行
下週小組討論 事
生活中，面對不同的人事物，能否做到
「亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措」，
於善惡能善分別，知而不著呢？
要如何才能做到呢？ (平等心對待一切人事物)
今日法師背誦金句 理
深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。
夏安居藥師法會 112.6 ~ 9月
一. 持咒：持 藥師灌頂真言 108遍
拜願：禮拜 藥師佛12大願 (一願一拜)
如此 完成 紅色卡片一格，圓滿30格 一張
得 持咒拜願 精進獎
二. 背經
圓滿 藥師佛12大願
得 背經 精進獎
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